Islam secte ou religion manipulation mentale

ADFI => une manipulation mentale qui entraîne : endoctrinement, contrôle de la pensée, viol psychique.

ADFI => une destruction de la personne, sur un plan psychique : altération de la personnalité, du comportement et de l'esprit critique;

J.Trouslard => la technique cognitive : à partir d'un message séducteur mais réducteur, l'adepte est soumis à un véritable bourrage de crâne, un matraquage intellectuel, lavage de cerveau (multiples réunions, cours stages, séminaires, études, lectures, auditions de cassettes, prières) qui vont lui faire perdre progressivement son esprit critique en ce qui concerne les théories, méthodes et pratiques de la secte.

J.Trouslard => la destruction de la personne : soit sur un plan physique, mais surtout et principalement, sur un plan psychique, comme on vient de le décrire précédemment.

s2 v256/255 « Allah -nulle Divinité à part Lui- , est le Vivant, le Subsistant. Ni somnolence ni sommeil ne Le prennent. A Lui ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Quel est celui qui intercédera auprès de Lui, sinon sur Sa permission ? Il sait ce qui est dans les mains des [Hommes] et derrière eux, alors qu'ils n'embrassent de Sa science, que ce qu'Il veut. Son Trône s'étend sur les cieux et la terre. Le conserver ne Le fait point ployer. Il est l'Auguste, l'Immense.»

s5 v93/92 « Obéissez à Allah et obéissez à l'Apôtre ! Prenez garde ! car si vous vous détournez, [vous serez châtiés]. Sachez que ce qui incombe [seulement] à Notre Apôtre est la Communication (transmettre le message clairement).»

s4 v93/91 « Vous trouverez d'autres [Hypocrites]» qui désirent vivre tranquilles avec vous et tranquilles avec les leurs. Chaque fois que ceux-là seront ramenés à vous tenter [en votre foi], ils essuieront un échec en [cette tentation]. S'ils ne se tiennent pas à l'écart de vous, [s'ils ne] se rendent pas à vous à merci et [ne] déposent pas les armes, prenez-les et tuez-les où que vous les acculiez ! Sur ceux là, Nous vous accordons un pouvoir éclatant.»

Mishkat al-Masabih, traduit par James Robson (Ashraf, Lahore, 1975) Vol. 1,807 : « Abu ‘Abs rapporte que le Messager de Dieu a dit : "aucun homme dont les pieds deviennent poussiéreux dans le sentier de Dieu, ne sera touché par l’Enfer."» Bukhari l’a transmis.

Mishkat al-Masabih, Vol. 1,814 : « Al-Miqdam b. Madikarib rapporte que le Messager de Dieu a dit : "Le Martyr reçoit six bonnes choses de Dieu :

- il a placé sur sa tête la couronne de l’honneur un rubis qui est meilleur que le monde et ce qu’il contient,

- il est marié à soixante-douze femmes des servantes avec de grands yeux sombres,

Bukhari : Volume 4, Livre 52, Numéro 64 : « D’après Anas bin Malik : Um Ar-Rubai’bint Al-Bara’, la mère de Hartha bin Suraqa vint au Prophète et dit : "O Prophète d’Allah ! Me parleras-tu de Hartha ?" Hartha a été tué (i.e. martyrisé) le jour de Badr avec une flèche lancée par une personne non identifiée. Elle ajouta : "S’il est au Paradis, il sera patient ; sinon, je pleurerai amèrement pour lui." Il dit : "O mère de Hartha ! Il y a des jardins au Paradis et ton fils a eu la Firdausal-ala (i.e. la meilleure place au Paradis)." »

Quelle exploitation d’une pauvre mère ignorante qui a perdu son fils dans le Jihad, par ce "miséricordieux" Prophète !

Aïd-el-Kébir (ou Aïd-el-Adha). (mot arabe « la grande fête »). Importante célébration musulmane appelée également fête du Mouton en raison du sacrifice ordinairement pratiqué ce jour-là et commémorant le sacrifice d'Abraham.

Mais qu’est-ce que ce Dieu qui demande à Abraham de lui sacrifier son fils ?

Ce n’est certainement pas un Dieu de bonté, de pardon, de tolérance mais très certainement un Dieu cruel, despotique et jaloux !

Sans raisonner, sans analyser, Abraham obtempère sans résister lorsque Dieu lui ordonne de violer la loi que ce même Dieu a lui-même édictée : "Tu ne tueras point".

La résolution extraordinaire d'Abraham demeure aussi impénétrable que l'existence de Dieu, et les Ecritures qui la rapportent ne sont dignes de foi que pour celui qui a la foi et qui la vit avec crainte et tremblement.

De nos jours, « vénérer » ce sacrifice ancien en massacrant des moutons pour la "fête" de l'Aït el Kébir est le comble de l’arriération mentale, la débilité religieuse et intellectuelle dans toute son horreur.

Chronologie (vers - 1800) Hébreux Le premier des patriarches hébreux, selon la Bible. Considéré comme le père du monothéisme, il aurait vécu au XIXe siècle avant J-C Les chapitres XII à XXV du livre de la Genèse, consacrés à Abram (orthographe qu'il faut préférer à celle d'Abraham), fils de Térah, originaire d'Our en Chaldée, sont un large développement de ce credo primitif, rapporté dans le Deutéronome (XXVI, 5): «Mon père était un Araméen errant qui descendit en Égypte et c'est en petit nombre qu'il vint s'y réfugier avant de devenir une grande nation puissante et nombreuse». Les pérégrinations d'Abram, depuis Haran, à travers le pays de Canaan jusqu'en Égypte, sont soutenues par une large promesse que Dieu lui a faite, scellant avec lui une alliance éternelle (XV, 2-21). Promesse étonnante puisqu'Abram ne cesse de se déplacer et que Sarah, sa femme, est stérile. Celle-ci lui donne Agar, sa servante, comme seconde femme. De cette union naquit Ismaël. Plus tard, des envoyés de Dieu lui annoncèrent que Sarah lui donnerait un fils, Isaac (XVII, 16). Ainsi, Abram est-il présenté comme l'ancêtre commun des Israélites et des Ismaélites, dont les «Arabes» seront les descendants. Promesse paradoxale, enfin, puisque cette alliance passe par l'épreuve du sacrifice de son propre fils (XXII, 1). En effet, Abram accepta d'offrir Isaac à Dieu, qui lui avait fait cette demande pour l'éprouver. Dieu empêcha que l'enfant fût effectivement immolé. La confiance d'Abram en son Dieu se manifeste également dans sa célèbre prière d'intercession en faveur de Sodome et Gomorrhe, en dépit des nombreux crimes des habitants de ces villes (XVIII, 22).

Au XIXe siècle, les premiers travaux des exégètes ont conduit à douter de l'historicité d'Abram. De nos jours, une meilleure connaissance du Moyen-Orient, reposant notamment sur les découvertes archéologiques, qui élargissent et confirment les récits bibliques, restitue à ce récit de la Genèse une assise historique incontestée. Ainsi la pérégrination d'Abram s'inscrivait dans le vaste déplacement des Amorites, observé au début du deuxième millénaire av. J-C

La migration patriarcale vers Haran et de là vers le sud est vraisemblable. Les dernières études permettent de connaître le mode de vie ainsi que l'univers religieux de ces hommes itinérants. Abram était un pasteur de petit bétail, en voie de sédentarisation. L'une des caractéristiques essentielles de la religion patriarcale réside dans le culte du «dieu du père», dieu de l'ancêtre immédiat, que le fils fait sien; cette reconnaissance est fixée dans l'expression «le dieu d'Abram, d'Isaac et de Jacob». Cette divinité de nomades n'est pas liée à un sanctuaire mais à un groupe d'hommes, qu'elle conduit et garde en chemin. Elle décide de ses migrations et sait où elle le mène (XII, 1). Elle s'engage envers ses fidèles, enfin, par des promesses qui répondent aux deux vœux essentiels de groupes pasteurs semi-nomades: la descendance, qui assure la continuité du clan; la terre où ils aspirent à se fixer. L'invocation d'«El Shaddaï» par Abram est le fruit de l'association du dieu sédentaire «El» avec le nom du dieu du père, apporté de Haute-Mésopotamie, «Shaddaï», celui qui vient des steppes. Par la suite, les patriarches hébreux n'ont retenu du dieu El qu'un seul trait: sa puissance. On notera que le nom de Yahveh ne doit pas être employé pour désigner le dieu d'Abram : le culte ancien du dieu des pères s'est retrouvé dans la foi, ultérieure, en Yahveh, particulièrement en ceci que la divinité est attachée à des personnes plutôt qu'à des lieux sacrés.

Ainsi, les écrits de la Genèse relatifs à Abram ne constituent pas, à proprement parler, une relation historique; des expériences postérieures se sont déposées dans ce récit, lequel renferme, cependant, de nombreuses traces d'une époque antérieure. Enfin, les interprétations chrétienne (Épitre aux Romains, IV, 18) et musulmane (Sourates III, 68; VI, 84) de ces traditions de la Genèse ont élargi ces dernières en reconnaissant en Abram le père de tous les croyants et ont confirmé la promesse selon laquelle il aurait une postérité aussi nombreuse qu'il y a d'étoiles dans le ciel.

Compilation de 50 questions et réponses sur le Jihad par le cheikh Muhammah Mas'ood Azhar. Traduit par Al Futuhat pour Assabyle.coM

Dédicacé a ces deux jeunes qui aimaient le Prophète qui ont rempli leur obligation de foi, en dépit de leur jeune âge et qui ont prouvé leur maturité et leur courage en tuant sur le champ de bataille le pharaon de cette Oummah Abou Jahl.
Les deux jeunes mentionnés ci-dessus étaient les honorés et estimés Mou'adh et Mou'aouaz dont la Oummah musulmane peut-être fière.

Question 1 : Que signifie ‘Jihad' ?
Réponse : C'est déclarer la guerre aux Koufar (mécréants) dans le seul but de soutenir le Dine (la religion) d'Allah et de protéger les musulmans opprimés, du mieux que l'on peut et avec l'engagement total de prendre part aux combats.

Que cette guerre soit contre les Koufars que l'appel de l'Islam a atteint mais qui s'en sont détournés ou les koufars qui ont effectivement commis une agression contre les musulmans.
(..)
Question 8 : Quel est l'ordre d'Allah au sujet du Jihad ?
Réponse : Le Jihad est une des obligations fondamentales de l'islam et un des plus importants actes d'adoration.
(...)

Question 9 : Quelle est la Hikmah (sagesse divine) du Jihad ?
Réponse : Allah a révélé dans le Saint Coran que :
… Et si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent Sa religion. Allah est assurément fort et puissant [Sourate al Hajj 22:40]

Ce qui signifie que si les gens cruels et désobéissants n'ont pas affaire au Jihad alors le monde sera un endroit de troubles, de turbulences et de désordre et les koufars démoliront les lieux d'adoration et commenceront à éliminer les musulmans. Mais par l'intermédiaire du Jihad toutes ces atrocités et troubles sont arrêtés et le monde devient paisible, harmonieux et juste, et la religion et les volontés d'Allah Ta'ala règnent en maître.
(...)

Question 13 : Quel est le Prophète dont la Niyyah (intention d'accomplir un acte d'adoration pour Allah seul) était que si Allah lui accordait 100 fils il en ferait des Moujahidine et des combattants pour la cause d'Allah ?
Réponse : Ce Prophète était Suleyman.

Question 14 : Quelle est la Ayah (verset) du Coran dans laquelle le Jihad a été rendu Fardh (obligatoire) ?
Réponse : Cette Ayah est dans la Sourate Al-Baqarah :
Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait alors que vous ne savez pas [Sourate Al-Baqarah 2:216]
(...)

Question 16 : Le Jihad est-il une Rahmah (bénédiction) ou un Fassad (mal) ?
Réponse : Le Jihad est la plus grande Rahma d'Allah pour toute l'humanité.

Question 17 : Comment le Jihad est-il une Rahma pour les musulmans ?
Réponse : Avec le Jihad les musulmans parviennent à la proximité et à l'amour d'Allah et ils reçoivent de grandes récompenses qu'Allah a promis à ceux qui font le Jihad. Avec le Jihad les musulmans obtiennent le Khalifah sur la terre et enfin avec le Jihad les bienheureux obtiennent la plus haute récompense du Shahadat (martyre pour la cause d'Allah Ta'ala).
(...)
Question 19 : Quelles sont les préparations nécessaires pour le Jihad ?
Réponse : Les préparations nécessaires avant le Jihad sont l'entraînement physique et l'organisation pour le Jihad qui sont vitaux. Dans le saint Coran Allah ordonne aux musulmans de se préparer pour le Jihad.

Question 20 : Que signifie se préparer pour le Jihad ?
Réponse : Se préparer pour le Jihad signifie fabriquer des armes, acquérir des aptitudes à l'utilisation des armes, s'entraîner physiquement, acquérir des connaissances en stratégie et tous les autres sujets liés à la façon de faire la guerre, d'organiser le transport du matériel, préparer les rations pour les Moujahidine, stocker l'armement au point de faire peur aux Koufar afin qu'ils ne conspirent pas contre les musulmans.
(...)
Question 22 : Quelle est l'importance de l'invitation au Jihad ?
Réponse : Allah a ordonné à son Prophète bien aimé Mouhammad de prendre part au Jihad personnellement et d'y inciter également les croyants. Comme le Jihad est une tâche dure et difficile, le Nafs et Shaytan empêchent les êtres humains de pratiquer cette action de grande vertu et donc l'invitation au Jihad doit être faite avec vigueur, et répandue très loin afin que les cœurs et les âmes de tous les musulmans vibrent avec le Jihad.

Question 23 : Quel est le terme utilisé pour ceux qui perdent la vie dans le Jihad ?
Réponse : Un musulman qui perd la vie dans le Jihad est appelé Shahid (martyr pour la cause d'Allah Ta'ala et seul Allah sait véritablement qui est shahid").

Question 24 : Quelle est la valeur et le mérite du Shahid ?
Réponse : Allah a dit dans le Saint Coran : Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le chemin d'Allah qu'ils sont morts. En fait, ils sont vivants… [Sourate Al Baqarah 2:154].

Et dans un Hadith il est dit que « Allah accorde six In'aam (récompenses divines) aux Shahid.

1 - On lui accorde instantanément la Maghferah (pardon divin) et on lui montre sa demeure au Jennah (paradis).
2 - Il ne subit pas le 'Azaab ul Qabr (châtiment de la tombe).
3 - Il est protégé du Faza ul Akbar (les grands troubles du Youm ul Qiyamah, le Jour du Jugement).
4 - La couronne de l'honneur et de la majesté est placé sur sa tête, chaque Yaqout (rubis, saphir et topaze) de la couronne est meilleure (en signification et en valeur) que le monde et tout ce qu'il contient.
5 - Il est marié à 72 Houri. (ndr : Jeunes et jolies filles vierges )
6 - Son Shafa'ah (intercession auprès d'Allah ) sera acceptée pour 70 de ses proches ou de ses aimés.
(Le Hadith est rapporté par Ahmad)

Question 25 : Est-il permis de souhaiter la Shahadat (martyre dans la voie d'Allah) ?
Réponse : Chaque musulman doit désirer la Shahadat. Le Messager d ‘Allah lui-même a désiré plusieurs fois la Shahadat pour la cause d'Allah .
(...)
Question 30 : Comment les musulmans doivent-ils se battre sur le champ de bataille du Jihad ?
Réponse : Allah a ordonné : O vous qui croyez! Lorsque vous rencontrez une troupe ennemie, soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de réussir [Sourate Al-'Anfâl 8:45].

Question 31 : Est-il Jaa'iz ou pas (permis ou non) de déserter le champ de bataille ?
Réponse : Tourner le dos au champ de bataille lors du Jihad est un grand péché. Dans le saint Coran il est dit Quiconque ce jour là leur tourne le dos (déserte le champ de bataille), à moins que ce soit par tactique de combat ou pour rallier un autre groupe, celui-là encoure la colère d'Allah et son refuge sera l'enfer. Et quelle mauvaise destination [Sourate Al-'Anfâl 8:16]

Mais afin d'atteindre l'armée de l'Islam ou afin de contourner le stratagème de l'ennemi, mettre en scène une retraite du champ de bataille est Jaa'iz (permis) et ne constitue pas un péché.

(...)
Question 36 : Un des noms de l'envoyé d'Allah est Nabi us sayf. Qu'est-ce que cela signifie ?
Réponse : Nabyussayf signifie le Prophète de l'épée.

Question 37 : Pourquoi est-ce que Le Messager d'Allah est-il appelé Nabi us saif ?
Réponse : Le Messager d'Allah a dit qu'Allah l'a envoyé avec l'épée. Donc le Messager d'Allah a détruit les koufars désobéissants et défiants par l'épée et il en a résulté que le peuple a eu l'opportunité de se rapprocher de l'Islam et l'humanité a eu l'opportunité de trouver la paix et la tranquillité. Donc le nom du Messager d'Allah est le Prophète de l'épée. L'épée signifie le Jihad. Allah a accordé au Messager d'Allah le pouvoir du Jihad ainsi l'invitation à l'Islam n'est pas stoppée par la force.

Question 38 : Le Messager d'Allah dont la miséricorde enveloppe tous les mondes a dit : « Je suis le Nabi ul Malaahim. » Qu'est-ce que cela signifie ?
Réponse : Nabi ul Malaahim signifie le Prophète de la guerre.

MALHAMAH signifie la guerre féroce. Comme à l'époque du Messager d'Allah le nombre de Jihad qui ont eu lieu n'ont jamais eu lieu avant et ces Jihad resteront dans la Oummah jusqu'au Jour du Jugement. Le Messager d'Allah a lui-même combattu lors de batailles féroces et à son époque il n'y avait pas plus brave que lui .

Question 39 : Quelle est la position et la hauteur du Jihad en comparaison avec les autres actes d'adoration fondamentaux ?
Réponse : Parmi tous les actes d'adoration, le Jihad est le plus vertueux. Parce que dans le Jihad les sacrifices ne concernent pas seulement les biens, mais la vie aussi, ce qui est unique au Jihad parmi tous les actes d'adoration. Donc le Jihad est appelé l'acte d'adoration le plus vertueux. Deuxièmement, parce que le Jihad fournit la protection dans laquelle on peut accomplir tous les autres actes d'adoration.

Question 40 : Quelle est la vertu de passer un jour ou une nuit dans le Jihad ?
Réponse : Il est cité dans un Hadith : « Passer un seul jour ou nuit dans le Jihad est meilleur que le monde entier et tous les biens et les richesses qu'il contient. »

Expliquant le Hadith, les 'Oulama (personnes pieuses savantes en Shari'ah) ont écrit que si quelqu'un a donné tous ses biens et ses possessions et qu'il dépense tout cela dans l'obéissance d'Allah, alors même sa récompense n'égalisera pas celle d'un seul jour ou nuit dans le Jihad.
(...)

Question 43 : Quel est le péché de ne pas aller au Jihad ?
Réponse : Le Messager d'Allah a dit : « Quiconque ne participe pas au Jihad et n'a pas d'ardeur et de pensée pour le Jihad dans son cœur, une telle personne mourra avec une part d'hypocrisie ».
Dans un autre hadith il est dit que « quiconque ne participe pas au Jihad et n'aide pas un Moujahid, Allah lui enverra une calamité terrifiante bien avant le Jour du Jugement. »

Question 44 : Quelle est la Thawab (récompense divine) d'un musulman blessé lors du Jihad ?
Réponse : Etre blessé dans le Jihad entraîne d'énormes récompenses comme cela fut dit dans le Hadith :

« Quand celui qui a été blessé dans le Jihad arrivera le Jour du Jugement, la couleur de son sang sera rouge vif mais l'odeur en sera celle du musc. »

Question 45 : Si quelqu'un meurt alors qu'il est en route pour le Jihad, sera-t-il récompensé ou non ?
Réponse : Tout musulman qui sort avec la Niyyah du Jihad puis meurt en chemin ou tombe de son cheval et meurt ; ou qui est mordu par une créature vénéneuse et meurt, dans chacun de ces cas le Jennah lui est promis.
(...)
Question 47 : Quel Jihad est-il le plus vertueux ?
Réponse : Dans un Hadith il est dit : « Le Jihad le plus vertueux est celui dont les quatre jambes de son cheval ont été coupées et que son propre sang a été versée. »

Question 48 : Quelle est la Thawab de tirer des flèches ou des balles contre l'ennemi ?
Réponse : Quiconque tire une flèche, que sa flèche atteigne sa cible ou non, l'archer aura la récompense égale à celle d'avoir libérer un esclave.

Dans un Hadith il est dit : « Pour une simple flèche, Allah accordera le Paradis à trois personnes. Le premier sera celui qui a fabriqué la flèche avec la Niyyah de Thawab, le second sera celui qui a tiré la flèche, et le troisième sera celui qui a tendu la flèche à l'archer. »

Le véritable objectif d’une religion sérieuse est d’apprendre aux gens à vivre paisiblement entre-eux, de s’entraider, quelles que soient leur race, leurs croyances, leur pays, et aussi de respecter leur environnement.

religion n. fém. (lat. religio, de relegere «rassembler» ou religare «relier».).

1. Croyance en une transcendance. La plupart affirment que la science s'oppose à la religion.

2. Ensemble de croyances, de dogmes qui définissent les rapports entre l'être humain et la divinité; ensemble de pratiques (règles, rites, observances, ascèse) qui visent à établir ou à maintenir ces rapports.

Concernant l’étude et la compréhension des causes et conséquences de la vie sur cette terre, les humains ont défini deux types de comportements bien spécifiques :

1) La science, faculté de connaître et de comprendre, s’est longtemps cantonnée à l’étude des phénomènes concrets, physiques et matériels. Désormais elle commence à s’intéresser au comportement de l’âme humaine.

Les scientifiques cherchent à comprendre le pourquoi des choses afin de découvrir la Vérité.

Ils réexaminent en permanence la pertinence de ce qui leur a été enseigné, permettant ainsi l‘évolution positive des connaissances.

L’intelligence est leur principal outil. Le progrès matériel résulte de leurs actions.

2) La religion, qui est censée enseigner des règles de morale, permettant aux humains de connaître les causes du bien et du mal, comment faire le bien et éviter le mal, ceci afin de faire progresser le niveau spirituel de l‘âme individuelle..

1. Qui concerne l'esprit, l'âme, les relations avec le divin (par opposition à matériel).

Valeurs spirituelles : ensemble de croyances, de principes moraux qui unissent les membres d'une collectivité.

Beaucoup de religieux ne cherchent pas à comprendre le pourquoi des choses, partant du principe que tout est compris dans le « livre saint » de la religion qui leur a été enseignée.

Ils tombent ainsi dans la facilité, se contentant de croire et non de comprendre.

Le progrès spirituel s’en trouve ainsi freiné et dans certains cas, empêché.

Pour eux, la vérité n'est pas nécessaire, celle-ci étant remplacée par l'enseignement religieux qui leur a été prodigué.

Ce genre de conduite amène la stagnation, l’immobilisme. De plus, et avec le temps, les compréhensions différentes d’un même texte « sacré » engendrent dans cette religion des courants de pensée différents qui se heurtent et même s’affrontent.

La conscience devrait être leur principal outil, mais peu de religieux possèdent le niveau de conscience suffisant pour être compétents en ce domaine.

« La Conscience morale est la faculté d'appréciation, départie à tout être humain, du bien et du mal.»

« Certains philosophes y voient le résultat de l'expérience, individuelle ou accumulée. »

« Elle est, dans tous les cas, le fondement de la morale pratique et le guide immédiat de la vie journalière. »

Confucius : « La Conscience est la lumière qui permet à l'Intelligence de distinguer le Bien du Mal.»

Le Bien : « Avoir conscience et connaissance des lois divines régissant l'Univers et oeuvrer pour leur respect et mise en pratique dans la vie de tous les jours. Le respect et la protection de toute vie quelle qu'elle soit ainsi que le respect de l'environnement, de la Nature.»

Le Mal : « Ce qui cause à des êtres vivants, volontairement ou non, de la peine, des dommages, de la souffrance ou la mort. Ce qui est néfaste à l'environnement, à la Nature.»

Le but de la vie sur cette terre est que chaque âme humaine améliore son niveau de conscience, à travers des épreuves à surmonter, ceci dans le but de s'approcher de plus en plus de la Conscience Divine, en favorisant le bien et en évitant le mal dans la vie de tous les jours.

Or ce n'est pas en criant "Allah Ouh Akbar" du matin au soir que l'on obtient un résultat !

Au contraire, cela paralyse le libre arbitre, donc la faculté d'analyse, de réflexion et surtout de raisonnement, ce qui, en conséquence, engendre le fanatisme aveugle.

Fanatisme : « Passion religieuse ou politique de celui qui croit détenir la vérité absolue.»

* Ce qui signifie que si les gens cruels et désobéissants n'ont pas affaire au Jihad alors le monde sera un endroit de troubles, de turbulences et de désordre et les koufars démoliront les lieux d'adoration et commenceront à éliminer les musulmans. Mais par l'intermédiaire du Jihad toutes ces atrocités et troubles sont arrêtés et le monde devient paisible, harmonieux et juste, et la religion et les volontés d'Allah Ta'ala règnent en maître.

Ainsi, pour l'islam, les musulmans doivent faire la guerre et anéantir, exterminer les mécréants (toute personne non-musulmane pratiquante) afin d'obtenir sur cette terre un monde paisible harmonieux et juste !

Les musulmans n'ont pas le choix. même les plus paisibles et non violents d'entre-eux sont dans l'obligation sur ordre d'Allah de combattre les non-musulmans !

* Le Jihad est la plus grande Rahma (bénédiction) d'Allah pour toute l'humanité.

Ainsi, faire la guerre et exterminer les non-musulmans est une bénédiction ?

* Avec le Jihad les musulmans parviennent à la proximité et à l'amour d'Allah et ils reçoivent de grandes récompenses qu'Allah a promis à ceux qui font le Jihad.

Allah récompenserait uniquement les musulmans qui font la guerre, c'est Satan qui doit être satisfait et rire sous cape !

* Les préparations nécessaires avant le Jihad sont l'entraînement physique et l'organisation pour le Jihad qui sont vitaux. Dans le saint Coran Allah ordonne aux musulmans de se préparer pour le Jihad.

* Se préparer pour le Jihad signifie fabriquer des armes, acquérir des aptitudes à l'utilisation des armes, s'entraîner physiquement, acquérir des connaissances en stratégie et tous les autres sujets liés à la façon de faire la guerre, d'organiser le transport du matériel, préparer les rations pour les Moujahidine, stocker l'armement au point de faire peur aux Koufar afin qu'ils ne conspirent pas contre les musulmans.

* Allah a ordonné à son Prophète bien aimé Mouhammad de prendre part au Jihad personnellement et d'y inciter également les croyants.

Toutes les sourates (sauf la 9) commencent par : « Au nom d'Allah le Bienfaiteur miséricordieux (qui pardonne).»

* Un musulman qui perd la vie dans le Jihad est appelé Shahid (martyr pour la cause d'Allah Ta'ala et seul Allah sait véritablement qui est shahid").

* Allah a dit dans le Saint Coran : Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le chemin d'Allah qu'ils sont morts. En fait, ils sont vivants… [Sourate Al Baqarah 2:154].

Et dans un Hadith il est dit que « Allah accorde six In'aam (récompenses divines) aux Shahid.

1 - On lui accorde instantanément la Maghferah (pardon divin) et on lui montre sa demeure au Jennah (paradis).

3 - Il est protégé du Faza ul Akbar (les grands troubles du Youm ul Qiyamah, le Jour du Jugement).

4 - La couronne de l'honneur et de la majesté est placé sur sa tête, chaque Yaqout (rubis, saphir et topaze) de la couronne est meilleure (en signification et en valeur) que le monde et

5 - Il est marié à 72 Houri. (ndr : Jeunes et jolies filles vierges )

6 - Son Shafa'ah (intercession auprès d'Allah ) sera acceptée pour 70 de ses proches ou de ses aimés.

Texte irréaliste mais conditionnement très efficace de musulmans incapables d'analyser, de raisonner, de réfléchir !

Réponse : Chaque musulman doit désirer la Shahadat. Le Messager d ‘Allah lui-même a désiré plusieurs fois la Shahadat pour la cause d'Allah .

* Allah a ordonné : O vous qui croyez! Lorsque vous rencontrez une troupe ennemie, soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de réussir [Sourate Al-'Anfâl 8:45].

* Un des noms de l'envoyé d'Allah est Nabi us sayf. Qu'est-ce que cela signifie ?

Réponse : Le Messager d'Allah a dit qu'Allah l'a envoyé avec l'épée. Donc le Messager d'Allah a détruit les koufars désobéissants et défiants par l'épée et il en a résulté que le peuple a eu l'opportunité de se rapprocher de l'Islam et l'humanité a eu l'opportunité de trouver la paix et la tranquillité. Donc le nom du Messager d'Allah est le Prophète de l'épée. L'épée signifie le Jihad. Allah a accordé au Messager d'Allah le pouvoir du Jihad ainsi l'invitation à l'Islam n'est pas stoppée par la force.

Effectivement, lorsque tous les non-musulmans de cette planète auront été exterminés, tués, par les musulmans, alors règnera la paix et la tranquillité.

A moins que les chi'ites et les sunites continuent à se faire une guerre fratricide ?

* Le Messager d'Allah dont la miséricorde enveloppe tous les mondes a dit : « Je suis le Nabi ul Malaahim. » Qu'est-ce que cela signifie ?

Vertu : « Disposition constante qui porte à faire le bien et à éviter le mal.»

Ainsi, dans l'Islam, tuer des gens innocents mais qui ne pensent pas comme les musulmans, c'est une vertu ?

* Il est cité dans un Hadith : « Passer un seul jour ou nuit dans le Jihad est meilleur que le monde entier et tous les biens et les richesses qu'il contient. »

* Le Messager d'Allah a dit : « Quiconque ne participe pas au Jihad et n'a pas d'ardeur et de pensée pour le Jihad dans son cœur, une telle personne mourra avec une part d'hypocrisie ».

Dans un autre hadith il est dit que « quiconque ne participe pas au Jihad et n'aide pas un Moujahid, Allah lui enverra une calamité terrifiante bien avant le Jour du Jugement. »

Moyen coranique : faire peur pour motiver et inciter les "croyants" à combattre.

* Etre blessé dans le Jihad entraîne d'énormes récompenses comme cela fut dit dans le Hadith :

« Quand celui qui a été blessé dans le Jihad arrivera le Jour du Jugement, la couleur de son sang sera rouge vif mais l'odeur en sera celle du musc. »

* Quel Jihad est-il le plus vertueux ? Dans un Hadith il est dit : « Le Jihad le plus vertueux est celui dont les quatre jambes de son cheval ont été coupées et que son propre sang a été versée. »

* Quiconque tire une flèche, que sa flèche atteigne sa cible ou non, l'archer aura la récompense égale à celle d'avoir libéré un esclave.

Toutes les sourates (sauf la 9) commencent par : « Au nom d'Allah le Bienfaiteur miséricordieux (qui pardonne).»

Ce texte est une ode au fanatisme, à la barbarie, à la violence instituée sous le couvert de religion, c'est une ode à Allah, Prince des Ténèbres et grand Dictateur Satanique, ainsi qu'à son chef de guerre nommé Mahomet (ou Muhammad).

Ce texte est tout, sauf un texte religieux. Il ne prône pas à ses adeptes de faire le bien mais au contraire de faire le mal.

Ceci démontre clairement les ravages de l’obscurantisme qui est capable de transformer un jeune homme en « fou de Dieu », en kamikaze capable de faire sauter sa ceinture d’explosifs au milieu de personnes innocentes, femmes, hommes, vieillards, enfants, et même quelque fois musulmanes.

Obscurantisme : « Attitude d'opposition à l'instruction, à la raison et au progrès.»

Victimes du fanatisme, des musulmans osent présenter l’islam comme une religion de paix, d’amour du prochain, de bonté, de générosité !