En regardant ce Dîne et ma longue expérience avec ses caractéristiques et actes d'adorations, je constate que l'acte d'adoration le plus difficile sur le nafs est le Jihaad. De ce fait, il est la partie la plus haute de l'Islam et la récompense abondante qu'Allah a préparé pour le Moujahed ne trouve aucune chose qui l'égale.

Dans les Sahihaynes (Boukhari wa Mouslim) on rapporte qu'Abou Dhar a dit : "Je questionnais: 'Ô Messager d'Allah, quelles sont les œuvres les plus méritoires. 'La foi en Allah, répondit-il, et le Jihaad fisabilillah'".

Toujours dans les Sahihaynes, d'après Abû Hurayrah   "On demanda au Prophète quelle était l'œuvre la plus méritoire. "C'est, répondit-il, la foi en Allah". - "Et quoi encore?", lui dit-on. - "Le jihaad fisabilillah" répliqua t'il.

Egalement, d'après Abû Hurayrah , on a demandé au Prophète : "Ô Messager d'Allah ! Quel acte pourrait être équivalent au Jihaad Fi Sabilillaah ? ' Il répondit : "Vous n'auriez pas la force de faire cet acte"
Ils répétèrent la questions deux ou trois fois et à chaque fois le Prophète répondait : "Vous n'auriez pas la force de faire cet acte". Lorsque la question fut prononcée pour la troisième fois, le Prophète répondit : "Celui qui sort pour le Jihaad est semblable à une personne qui continue de jeûner et qui se tient debout dans la prière constamment, obéissant aux versets d'Allah et ne montrant aucune lassitude pour son jeûne et sa prière jusqu'à ce que le Moujahid reviennent du champs de bataille"

Et dans hadîth authentique rapporté par Ahmad et at-Tirmidhî : "la position d'un laps de temps tenue dans la rangée du combat est meilleure que soixante ans de la position tenue pendant la prière."

De même il y a ijmâ ' (consensus des musulmans) sur le fait qu'il n'y a rien qui égale la récompense du jihaad et que le ribat (le fait d'être de garde) est meilleur que de se rendre devant la Ka'bah.

Dans les Sahihayne, on rapporte d'après Abû Hurayrah , que le Prophète a dit : "Que je fasse le ribât durant une simple nuit Fi Sabilillah est meilleur que de rester debout (pour la prière) durant la nuit de Laylatul-Qadr en face de la Pierre Noire" (Ce récit est aussi relaté comme une déclaration d'Abû Hurayrah)

Et, de la même manière, on trouve dans le Coran : Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et d'entretenir la Mosquée sacrée des devoirs comparables au mérite de celui qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier d'Allah? Ils ne sont pas égaux auprès d'Allah et Allah ne guide pas les gens injustes. Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah, ont les plus hauts rangs auprès d'Allah... et ce sont eux les victorieux[Sourate At-Tawba 9:19-20]

Il est relaté dans le Sahîh Mouslim que la cause de la révélation de ce verset était l'ikhtilâf (la divergence) entre les Sahabah quant à ce qui était considéré comme l'acte d'adoration le plus grand en termes de récompense. Etait ce le fait de donner le l'eau aux pèlerins ou de maintenir Masjid Al Haram ou de faire le Jihaad Fi SabiliLLAH ?

J'ai constaté que la chose la plus dure dans le Jihâd était son attente; le fait de rester aux aguets face à l'ennemi (ribât) durant la bataille est plus dur que la bataille en elle-même.

Plus le temps de ribât devient long, plus l'ennui commence à ramper dans les âmes sédentaires des mourabites (guerriers d'avant-garde, établis dans un ribat pour signaler une attaque ennemie et résister en attendant du renfort). L'ardeur commence à se perdre jour après jour et si l'âme ne trouve pas quelques fruits venant préserver cette ardeur, le carburant des actes d'adoration sera brûler par la flamme d'une étincelle venant incendier le feu de son courage pour la bataille.

Ceux qui vivent parmi les Moujahidine connaissent ce fait parfaitement, particulièrement ceux qui répondent à l'appel du Jihaad en venant de loin, laissant le décor de la vie temporelle et ses trésors, le scintillement, le lustre des rêves et de ses passions. Alors le Diable vient leur insuffler l'envie de retourner à leur vie paisible, aux biens temporels qu'ils ont quitté. Mais il (Shaytane qu'il soit maudit) n'entre pas par la porte de "quels sont les avantages ?" ni le fait de "calculer les bénéfices" ni celui de "peser le pour et le contre".

Il ne leur vient pas immédiatement par la porte de l'abandon du Jihaad mais plutôt par la porte suivante: "la place que vous avez délaissée fera que vos enfants seront négligés et que la Mosquée que vous avez quitté ne soit plus correctement entretenue et dirigée et que la famille à laquelle votre âme a été arrachée soit déchiré".