islam secte ou religion mission rédemptrice

ADFI => Les adeptes ont alors la certitude d'avoir une mission rédemptrice à accomplir mais, leur dit-on, "la société a des résistances, des habitudes, des intérêts, on ne vous croira pas, on vous persécutera. C'est ici la preuve que vous êtes dans la vérité. N'en fut-il pas de même pour la plupart des disciples de la paix ?

Une idéologie dont les écrits dits "sacrés" demandent à ses adeptes de l'imposer aux autres par la force des armes (jihad), du mensonge ou de la ruse (taquia) n'est pas une religion mais une dictature.

djihad ou jihad n. masc. (mot arabe, «effort» [sous entendu : sur le chemin de Dieu].). Lutte que tout musulman a le devoir de mener pour la défense de l'islam et sa propagation au sein des territoires infidèles (dar le'harb). Souvent rendu par « guerre sainte », le terme djihâd, qui pourrait être plus exactement traduit par « guerre légale » ou « guerre légitime », désigne aussi bien la lutte armée prescrite par la Loi de l'islam (charia) contre les infidèles que l'effort des croyants sur le plan spirituel et moral.

Ce concept, qui vit le jour à Médine, lors des premières expéditions de Muhammad (Mahomet) contre les habitants de La Mecque, repose sur plusieurs versets du Coran, dont les deux plus importants sont les suivants :

« Combattez ceux qui ne croient pas en Dieu ni au Dernier Jour, qui ne déclarent pas illicite ce que Dieu et son Envoyé ( Mahomet ) ont déclaré illicite, qui ne pratiquent pas la religion de vérité, parmi les détenteurs de l'Écriture, jusqu'à ce qu'ils payent le tribut (jisya), en compensation de ce bienfait et en raison de leur infériorité.» (Coran, IX, 29).

« Il a promis à ceux qui ont reçu des outrages de combattre leurs ennemis ; Dieu est capable de les protéger. Ceux qui ont été injustement chassés de leurs foyers, uniquement pour avoir dit "Notre Seigneur est le Dieu unique". Si Dieu n'eût repoussé une partie des hommes par les autres, les monastères, les églises, les synagogues et les oratoires des musulmans où le nom de Dieu est invoqué sans cesse auraient été détruits. Dieu assistera celui qui l'assiste dans sa lutte contre les impies. Dieu est fort et puissant.» (Coran XXII, 40-41).

Les compilations de hadiths de Bukhari, Muslim, Dawud et Malik, qui en comportent près de 20 000 et dont ceux-ci sont issus, peuvent être consultés, dans leur traduction en anglais, sur le site de l’Association des Étudiants Musulmans de l’Université de Californie du Sud :

hadith [‘adit] n. masc. (mot arabe qui signifie «récit, communication».).

2. Ces récits et ces enseignements, transmis oralement par les Compagnons du Prophète avant d'être fixés par écrit, bien après sa mort, constituent la Tradition musulmane (la sunna). Les hadith sont, après le Coran, la deuxième grande source de la foi et de la loi de l'islam.

“ L’apôtre d’Allah a dit : - Sache que le paradis est à l’ombre des épées. ”

Muslim, numéro 30 : « D’après ’Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), l’Envoyé d’Allah (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : " J’ai reçu l’ordre de combattre les idolâtres jusqu’à ce qu’ils confessent qu’il n’y a d’autre divinité qu’Allah. Celui qui le confesse n’a rien à craindre de moi : sa vie et ses biens resteront inviolables, sauf au cas où il serait accusé par la loi, et c’est Allah qui se chargera de régler son compte". »

“ L’apôtre d’Allah a dit : - J’ai été désigné pour combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent : personne ne peut être adoré sinon Allah. Et s’ils disent cela, qu’ils prient comme nous prions, se mettent en face de notre Qibla, sacrifient ce que nous sacrifions, alors leur sang et leurs biens seront sacrés pour nous. ”

“ Le Prophète a dit : - J’ai reçu l’ordre de combattre les hommes jusqu’à ce qu’ils attestent qu’il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah et que Mahomet est son serviteur et son Prophète, qu’ils se tournent vers notre Qibla, qu’ils mangent ce que nous sacrifions et qu’ils prient comme nous. ”

“ Le Prophète a dit : - L’exemple du combattant dans la cause d’Allah - et Allah sait mieux que quiconque qui combat vraiment pour sa cause - est comme une personne qui jeûne et prie continuellement. Allah garantit qu’il admettra au paradis le combattant pour sa cause s’il est tué ; autrement alors Il le renverra chez lui en sécurité avec des récompenses et un butin de guerre. ”

“ Un homme avec un masque de fer sur le visage vint voir le Prophète et demanda : - Ô apôtre d’Allah, dois-je combattre ou me convertir à l’islam d’abord ?

L’apôtre d’Allah dit : - Une petite action mais une grande récompense. ”

“ Quelqu’un vint voir le Prophète et demanda : - Un homme combat pour le butin, un autre pour la gloire, un troisième pour épater les autres. Lequel combat pour la cause d’Allah ?

Le Prophète a dit : - Celui qui combat pour la parole d’Allah doit être supérieur, il combat pour la cause d’Allah. ”

“ Le Prophète a dit : - Une seule tentative (de combat) pour la cause d’Allah le matin ou l’après-midi est meilleure que le monde entier et ce qu’il contient. ”

“ (Le Prophète a dit) : - Rien ne peut être honoré à part Allah; il est l’unique et n’a pas d’associé. Tous les royaumes sont pour lui, toutes les louanges sont pour lui, et il est omnipotent. [...] Il a rempli sa promesse, a rendu ses esclaves victorieux et lui seul a vaincu tous les clans des infidèles. ”

“ Le verset : "Vous (les musulmans) êtes le meilleur des peuples jamais créés dans l’humanité." signifie le meilleur des peuples pour les gens puisque vous les avez amenés enchaînés par le cou jusqu’à ce qu’ils se convertissent à l’islam. ”

“ Le Prophète a dit : -Je jure par Allah, je combattrai contre les Quraysh ; je jure par Allah, je combattrai contre les Quraysh ; je jure par Allah, je combattrai contre les Quraysh.

“ Le messager d’Allah a dit : - J’ai été désigné pour combattre contre les hommes aussi longtemps qu’ils ne disent pas : il n’y a de dieu qu’Allah. ”

“ Quand l’envoyé de Dieu partait en expédition, il disait :- Ô Allah, tu es mon aide et mon soutien; par toi je me déplace, par toi j’attaque, par toi je combats ”

“ Al-Miqdad est venu voir le Prophète alors que celui-ci était en train d’exhorter les musulmans à combattre les païens. Al Miqdad a dit : Nous ne dirons pas comme le peuple de Moïse : " va avec ton seigneur et luttez tous les deux " (Coran 5,27). Mais nous combattrons à ta droite, à ta gauche, devant toi et derrière toi.

J’ai vu le visage du Prophète briller de joie parce que ce qui avait été dit lui plaisait beaucoup. ”

“ L’apôtre d’Allah a dit : - Allah accueille deux hommes avec le sourire; l’un a tué l’autre et les deux entrent au paradis. L’un combat pour la cause d’Allah et est tué. Plus tard, l’autre est pardonné par Allah parce qu’il est mort en martyr pour la cause d’Allah. ”

“ [Le Prophète a dit] : - Ne sont pas égaux ceux des croyants qui s’assoient et ceux qui combattent pour la cause d’Allah. ”

“ [Le Prophète a dit] : - Quiconque dépense une paire de quelque chose pour la cause d’Allah sera appelé aux portes du paradis. Ô esclave d’Allah ! C’est bien ! Celui qui est de ceux qui prient sera appelé à la porte de la prière et celui qui est du peuple du jihad sera appelé à la porte du jihad. ”

“ Le Prophète envoya une armée sous le commandement d’Usama bin Zaid. Comme des gens critiquaient ce commandement, le Prophète a dit :

- Si vous critiquez le commandement d’Usama, vous critiquiez celui de son père avant. Par Allah ! Il était digne du commandement et il était une des personnes les plus chères pour moi, et maintenant, Usama est l’un des plus chers pour moi après lui. ”

Il répondit : - La prière à l’heure juste [...] la bonté envers les parents [...] le jihad pour la cause d’Allah. ”

“ Le messager d’Allah a dit : - Celui qui meurt sans avoir combattu sur le chemin d’Allah et n’a pas exprimé le désir de combattre pour le jihad meurt de la mort d’un hypocrite. ”

“ L’apôtre d’Allah a dit : - Un moment viendra parmi le peuple où un groupe engagera une guerre sainte et on leur dira : "y a-t-il parmi vous quelqu’un qui a accompagné le Prophète ?" Ils diront "oui", et la victoire leur sera accordée. ”

“ Le messager d’Allah a dit : - Allah a entrepris de s’occuper des affaires de celui qui combat sur son chemin en croyant en lui et en affirmant la vérité de ses apôtres. Il est remis à ses soins pour que soit il entre au paradis, soit Il le ramène chez lui où il pourra disposer d’une récompense ou d’une part du butin. [...] Si quelqu’un est blessé sur le chemin d’Allah, il arrivera au jour du Jugement avec sa blessure dans le même état qu’au moment où elle a été infligée; sa couleur sera la couleur du sang, mais son odeur sera le parfum du musc. [...] Je ne serai jamais à la traîne d’une expédition qui ira combattre sur le chemin d’Allah. [...]

J’aime combattre sur le chemin d’Allah et être tué, combattre et être encore tué et combattre encore et être tué une nouvelle fois. ”

“ Le Prophète a dit : - Celui qui participe à la guerre sainte pour la cause d’Allah et si rien ne l’y oblige à part la croyance en Allah et en ses apôtres, sera récompensé par Allah par une récompense, un butin ou par l’entrée au paradis. [...] J’aurais aimé mourir en martyr au jihad pour la cause d’Allah puis retrouver la vie, puis à nouveau mourir en martyr et retrouver la vie puis mourir encore en martyr pour Sa cause. ”

“ Le messager d’Allah a dit : - Il y a une autre action qui élève la position d’un homme au paradis à un niveau cent fois plus haut, l’espace entre deux niveaux étant la distance entre le paradis et la terre.

Il répondit : - Le jihad sur le chemin d’Allah ! Le jihad sur le chemin d’Allah. ”

“ J’ai lu (dans une lettre) que l’apôtre d’Allah, dans une de ses expéditions contre les ennemis, attendait que le soleil ait décliné pour dire ensuite à son peuple :

- Ô peuple ! Ne souhaitez pas rencontrer l’ennemi, remettez votre sécurité en Allah mais quand vous êtes en face de l’ennemi, soyez patient et souvenez-vous que le Paradis est à l’ombre des sabres.

Il dit ensuite : - Ô Allah, celui qui a révélé le livre saint, qui déplace les nuages et vainc les clans, apporte-leur la défaite et assure-nous la victoire sur eux. ”

“ Un homme se leva et dit : - Messager d’Allah, penses-tu que si je suis tué sur le chemin d’Allah mes péchés seront effacés ?

Le messager d’Allah dit : - Oui, au cas où tu es tué sur le chemin d’Allah et que tu es patient, sincère et que tu as toujours combattu face à l’ennemi, ne lui tournant jamais le dos, [...] sauf les dettes. Gabriel me l’a dit. ”

“ Un homme vint voir le Saint Prophète et dit : - Qui est le meilleur des hommes ?

Il répondit : Celui qui combat sur le chemin d’Allah épuisant sa santé et risquant sa vie. ”

“ Le messager d’Allah a dit : - Ne désirez pas la rencontre avec l’ennemi ; priez Allah pour qu’il vous accorde la sécurité ; mais quand vous le rencontrez, soyez patients car vous devez savoir que le Paradis est à l’ombre des épées. ”

“ Quand le Prophète voulait partir en expédition, il prétendait toujours partir ailleurs et il disait : - La guerre est tromperie. ”

“ L’apôtre d’Allah a dit : - Le butin est devenu légal pour moi. ”

“ Quand l’apôtre d’Allah avait l’intention de conduire une Ghazwa (expédition), il employait une formule équivoque pour faire croire qu’il allait dans une autre direction. ”

“ Quand le messager d’Allah envoyait un de ses compagnons en mission, il lui disait : - Donne des informations, ne crée pas d’aversion envers la religion dans leur esprit, témoigne-leur de la douceur et ne soit pas dur avec eux. ”

“ Ibn Abbas a dit que l’apôtre d’Allah a combattu [...] pendant le ramadan. ”

“ Le Prophète a dit : - Tuez les vieux hommes qui sont polythéistes, mais épargnez leurs enfants. ”

“ Le Prophète passa devant des gens de la tribu d’Aslam qui s’entraînaient à l’arc. L’apôtre d’Allah a dit :

- Ô descendance d’Ismaël ! Entraînez-vous à l’arc, parce que votre père était un grand archer. ”

“ Le Prophète a dit en nous envoyant en mission : - Si vous trouvez untel et untel, brûlez-les.

Quand nous étions sur le départ, l’apôtre d’Allah a dit : - Je vous ai dit de brûler untel et untel mais seul Allah peut punir par le feu. Donc si vous les trouvez, tuez-les. ”

“ Hudhaifa a dit : - Le verset "Et dépensez votre richesse pour la cause d’Allah et ne vous détruisez pas vous-même" a été révélé pour les dépenses en faveur de la cause d’Allah (le jihad). (Coran 2, 195) " ”

“ Un espion infidèle vint vers le Prophète qui était en voyage. L’espion s’assit avec les compagnons du Prophète, il commença à parler et s’en alla. Le Prophète dit : - Poursuivez-le et tuez-le. ”

“ Dans nos saintes batailles, nous consommions du miel et du raisin comme butin de guerre qu’on ne pouvait pas conserver. ”

“ Quand le Prophète faisait la conquête d’un peuple, il séjournait trois jours chez eux. ”

“ Le Prophète d’Allah, quand on lui demandait si les femmes et les enfants des polythéistes pouvaient être tués pendant les raids nocturnes, dit : - Ils en sont. ”

“ Le messager d’Allah a dit lors d’un sermon prononcé en chaire : - Préparez-vous à les rencontrer avec toute la force que vous avez.

Faites attention : la force est dans les arcs et les flèches. Faites attention : la force est dans les arcs et les flèches. Faites attention : la force

s8 v68/67 « Il n'est d'aucun prophète de faire des captifs avant qu'il ait réduit à merci [les Infidèles] sur la terre. Vous voulez, [Croyants] ce qu'offre ce monde, alors qu'Allah veut, [pour vous] la [Vie] Dernière. Allah est puissant et sage.»

67. Un prophète ne devrait pas faire de prisonniers avant d'avoir prévalu [mis les mécréants hors de combat] sur la terre. Vous voulez les biens d'ici-bas, tandis qu'Allah veut l'au-delà. Allah est Puissant et Sage

s8 v42/41 « Quelque chose que vous preniez, en butin, sachez que le quint ( le cinquième ) [en] appartient à Allah, à l'Apôtre, aux Proches [de celui-ci], aux Orphelins, aux Pauvres, au Voyageur, si vous croyez en Allah et à ce qu'Il fit descendre sur Son serviteur, au Jour de la Salvation, au jour où les deux troupes se rencontrèrent. Allah, sur toute chose, est omnipotent.»

s8 v1 « [ Les Croyants ] t'interrogent, [ Prophète ! ] sur le butin. Réponds : "Le butin est à Allah et à l'Apôtre. Soyez pieux envers Allah ! Etablissez la concordance entre vous ! Obéissez à Allah et à son Apôtre ! si vous êtes des Croyants."»

s8 v70/69 « Mangez, sur ce que vous avez pris en butin, ce qui est licite et excellent, et soyez pieux envers Allah ! Allah est absoluteur et miséricordieux.»

s48 v15 « Voulant changer l'arrêt d'Allah, ceux laissés en arrière diront : "quand vous vous mettrez en marche pour des masses de butin, afin de les prendre : 'laissez nous suivre'. Réponds-[leur] : 'Vous ne nous suivrez point ! Ainsi a parlé Allah, auparavant ! '. Ils diront : 'Non ! vous nous portez envie ! ' . Non point ! ils ne se trouvent que peut comprendre."»

15. Ceux qui restèrent en arrière diront, quand vous vous dirigez vers le butin pour vous en emparer; "Laissez-nous vous suivre". Ils voudraient changer la parole d'Allah. Dis : "Jamais vous ne nous suivrez : ainsi Allah a déjà annoncé". Mais ils diront : "Vous êtes plutôt envieux à notre égard". Mais ils ne comprenaient en réalité que peu.

s48 v18à20 « Allah a été satisfait des Croyants quand ils te (Mahomet) prêtaient serment d'allégeance, sous l'arbre [de Hodaïbiyya]. Il a reconnu ce qui est de leurs coeurs. Il a fait descendre sur eux la Présence Divine et les a gratifiés d'un proche succès et d'abondantes masses de butin qu'ils prendront. Allah est puissant et sage. Allah vous a promis des masses abondantes de butin que vous prendrez. Il a haté pour vous cette prise et Il a détourné de vous les mains de ces gens. [Il a fait cela] afin que ce soit un signe pour les Croyants et [pour] vous diriger dans une Voie Droite.»

s48 v21 « [ Il (Allah) a accompli ] une autre [chose] qui n'était point en votre pouvoir et qu'Il a embrassée [en Sa puissance]. Allah, sur toute chose, est omnipotent.»

21. Il vous promet un autre butin que vous ne seriez jamais capables de remporter et qu'Allah a embrassé en Sa puissance, car Allah est Omnipotent.

s59 v6à7 « Ce qu'Allah a octroyé comme prise à Son Apôtre, sur [ces Détenteurs de l'Ecriture], vous n'avez fourni, pour le prendre, ni chevaux, ni montures. Allah toutefois donne pouvoir à se Apôtres, sur qui Il veut et Allah, sur toute chose, est omnipotent. Ce qu'Allah a octroyé comme prise, à Son Apôtre, sur la population des Cités, appartient à Allah, à l'Apôtre, au proche [de celui-ci], aux Orphelins, aux Pauvres, au Voyageur, afin que cela ne soit point quelque chose de dévolu aux Riches, parmi vous. Ce que l'Apôtre vous a donné, prenez-le ! Ce qu'il vous a interdit, interdisez-le vous ! Soyez pieux envers Allah ! Allah est redoutable en [Son] châtiment.»

s4 v96/94 « O vous qui croyez ! quand vous vous engagez dans le Chemin d'Allah, voyez bien clair et ne dites point à celui qui vous offre la paix : "Tu n'est pas croyant ! ", recherchant [par là] ce qu'offre la Vie Immédiate. Auprès d'Allah sont des prises [de guerre] nombreuses. Ainsi vous vous comportiez antérieurement, [mais] Allah vous a comblés. Voyez bien clair ! Allah, de ce que vous faites, est bien informé.»

s3 v155/161 « A- Il n'est pas d'un Prophète d'être victime d'une fraude. B- Il n'est pas d'un Prophète de frauder.»

« Quiconque fraudera, viendra avec ce qu'il fraudera, au Jour ed la Résurrection. Ensuite chaque âme recevra le juste prix de ce qu'elle se sera acquis et les [Injustes] ne seront point lésés.»

161. Un prophète n'est pas quelqu'un à s'approprier du butin. Quiconque s'en approprie, viendra avec ce qu'il se sera approprié le Jour de la Résurrection. Alors, à chaque individu on rétribuera pleinement ce qu'il aura acquis. Et ils ne seront point lésés.

Les trois documents musulmans qui suivent expriment un esprit bigot, de croyance aveugle à ce qui est écrit et transmis, et où l'analyse, la réflexion et le raisonnement sont complètement absents.

Péj. Qui s'adonne aux pratiques religieuses d'une manière excessive, bornée et souvent hypocrite.

Foi : « Attitude d'adhésion totale et de confiance absolue en Dieu, en un homme ou en une cause.»

« Croyance en une divinité, adhésion à une religion ou une doctrine quelconque.»

« Assentiment, adhésion à un ordre de croyance élevé au rang de vérité ne relevant pas de l'expérience ou de la démonstration scientifique. Fait de croire en Dieu ou à un homme.»

Dogme : « Thèse sans appel d'une doctrine religieuse qui est proclamée comme une vérité intangible de la foi. Dans un sens général, un dogme (du Grec dogma, avis, opinion) est seulement l'affirmation d'un principe établi, d'une vérité enseignée comme une règle.

Philosophiquement, la notion de dogme repose sur une théorie de la connaissance : le dogmatisme. Celui-ci considère que la vérité est accessible à l'homme, grâce à ses sens et à sa raison. Pour les dogmatistes les plus extrémistes, la vérité ainsi découverte est indiscutable.

Cette attitude, dite "dogmatique" a influencé le sens commun du mot dogme. Il est alors compris comme : une affirmation autoritaire et sans preuves.»

« Religieusement, le dogme exprime une vérité à croire, définie et proclamée par l'autorité responsable.»

Jean Sendy : « Tout problème comportant davantages d'inconnues que de données est "indéterminé".»

« Il y a obscurantisme chaque fois qu'un dogme donne une valeur arbitraire à l'une des inconnues et prétend ainsi résoudre le problème posé.»

Les recommandations suivantes proviennent de musulmans qui utilisent le Coran et des hadiths pour justifier les actions guerrières perpétrées sur notre planète par des combattants d'Allah.

Toutes les sourates du Coran (sauf la 9) commencent par "Au nom d'Allah le Bienfaiteur miséricordieux (qui pardonne)".

Il est extrêmement difficile de croire que ces recommandations proviennent d'un Dieu Allah qui serait Bienfaiteur et miséricordieux.

Par contre, il est aisé de croire que ceci est la conséquence des pulsions instinctives de Mahomet, dirigeant politique et chef de guerre, ayant inventé un Dieu Allah belliqueux et se servant du prétexte de la religion pour alimenter ses fantasmes et besoins de domination sur les autres.

Ou comment conditionner et dominer les esprits faibles pour les envoyer combattre sans réfléchir, sans conscience de leurs actes, en leur faisant croire qu'ils sont sur le bon chemin.

martyr, yre n. et adj. (gr. martus, marturos témoin ; d'où en lat. eccl. martyr «témoin de Dieu».).

1.Personne qui, après avoir enduré de grandes souffrances, donne sa vie pour sa foi ou, par ext., pour un idéal.

2. Par ext. Personne qui endure une grande souffrance, de mauvais traitements. Les enfants martyrs.

Discours de l'Imam El-Haramain, Oussama Khayyat. Traduit par Al-Mourabitoune

Ô Musulmans! l'accomplissement des hauts et des nobles objectifs exigent des sacrifices relativement énormes.

Il ne peut y avoir aucun doute que plus haut l'objectif est, et plus grand son sacrifice doit être.

Par conséquent, si l'objectif ultime de chacun est de vouloir plaire à Allah et espérer être récompensé par le Paradis, alors défendre la religion d'Allah et protéger son Livre et ses Lieux sacrés pour atteindre sa satisfaction sont des objectifs encore plus honorables.

Le sacrifice se manifeste de plusieurs façons, et prend plusieurs formes et niveaux. Il peut être réalisé à travers différentes voies, mais il n'y a pas de doute que le sacrifice de l'âme en combattant ses ennemis dans le chemin d'Allah et pour défendre l'Islam est le plus haut des niveaux. Ceci est, bien sûr, la Shahada ou le Martyre.

Le Prophète a exercé beaucoup d'effort pour inculquer l'amour de la Shahada aussi bien que le concept d'un Jihad profond dans les cœurs de ses compagnons et ses partisans qui viendront après lui. Il a déployé deux méthodes pour accomplir cet objectif :

Premièrement : En déclarant à maintes reprises son amour profond et son souhait ardent pour la Shahada. Abou Hourayra, , a raconté par exemple que le Prophète a dit : "Je jure par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains que j'aimerais lutter dans le Sentier d'Allah (c-à-d. au Jihaad) afin d'y tomber martyr, puis d'être ressuscité et encore y tomber martyr, puis d'être ressuscité à nouveau et encore y tomber martyr" (Rapporté par Boukhari & Mouslim).

Ce n'est rien ici qu'une réflexion d'un amour profond et d'un désir sincère ; le désir d'atteindre la Shahada, qui est un des plus grands chemins vers le Paradis.

Deuxièmement : En expliquant les vertus de la Shahada et les rangs des martyrs dans le Paradis, aussi bien que les descriptions de leurs récompenses, tels que cités dans le Hadith où Marwan dit : "Nous avons demandé à Abdoullah Ibn Massoud, au sujet du verset suivant : Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus [Sourate Aal-Imran 3:169].

Il a répondu : "Nous avons demandé au Prophète à propos de ce verset et il nous a répondu : "Ils (les âmes des martyrs) vivront à l'intérieur d'oiseaux verts qui demeureront dans des lampes désignées pour eux et accrochées au trône d'Allah ils rôderont librement et comme ils veulent dans le Paradis, puis regagneront leurs lampes" (Rapporté par Mouslim).

Conditionnement à faire la guerre aux Infidèles et promesse de récompense.

Le Martyr a six autres avantages ; Al-Miqdam Ibn Madhi Karib, , a raconté que le Prophète a dit :

Une couronne de dignité contenant beaucoup de diamants très luisants sera placée sur sa tête. Chacun d'eux deviendra plus précieux que cette vie et tous ce qu'elle contient.

Et, il lui sera permis d'intercéder pour soixante-dix membres de sa famille (qui seraient allés à l'enfer sans lui)".

Conditionnement à faire la guerre aux Infidèles et promesse de récompense.

La douleur qu'un martyr sent au moment de sa mort sera extrêmement réduite comme s'il avait été seulement piqué par une moustique. Abou Hourayra a rapporté que le Prophète a dit : "Le martyr ne sent comme effet au moment d'être tué que le même sentiment que celui piqué par une moustique". (Rapporté par Tirmidhi, Nasai et d'autres).

Conditionnement des combattants en minimisant l'impact des blessures de guerre reçues par les musulmans uniquement.

Samoura Ibn-Joundoub a rapporté que le Prophète a dit : "hier soir j'ai eu une révélation (à travers un rêve) ; j'ai vu deux hommes qui se sont approchés de moi et qui m'ont pris en haut d'un arbre (dans le Paradis) puis m'ont amené dans la plus belle maison que j'ai jamais vu ; ils m'ont informé qu'elle était celle des martyrs".

Entre autres, les anges étendent leurs ailes sur le corps du martyr comme une forme d'honneur, de dignité et de respect. Jabir Ibn Abd'Allah a raconté : "Le corps de mon père a été apporté au Prophète le jour de Ouhoud. Les mécréants l'avaient mutilé ; Je suis allé découvrir son visage lorsque certains parmi les membres de ma famille m'ont arrêté. Alors le Prophète a entendu une femme pleurer, il a dit : "Pourquoi est-ce que vous pleurez ? Ne pleurez pas, les anges sont entrain de le couvrir".

Parmi tous les habitants du Paradis, seuls les martyrs souhaiteraient revenir à cette vie ici bas. C'est dû aux immenses récompenses et aux respects reçus et qui ont été mentionnés précédemment dans les Ahadiths.

Anas Ibn Malik a raconté que le Prophète a dit : "Personne ne souhaiterait revenir encore, après qu'il entre au Paradis, à cette vie même s'il avait le monde entier et tout ce qu'il contient - à l'exception du martyr ; car il souhaiterait revenir à la vie présente pour y mourir de nouveau dix fois encore, pour tout l'honneur qu'il a reçu au Paradis." et dans une autre version : "de ce qu'ont trouvé comme récompenses pour le martyr". (Rapporté par Boukhari & Mouslim).

Conditionnement par Mahomet des combattants en leur promettant une vie éternelle sans aucun soucis au paradis d'Allah.

Par conséquent, il n'est pas surprenant que ces mots touchants du prophète avaient un si grand impact sur les cœurs de la génération pieuse des compagnons du prophète . Le concept de la Shahada a été profondément inculqué dans leurs cœurs avec le fervent souhait d'atteindre ce niveau très exalté, ainsi ils ont travaillé dur pour l'obtenir de façon continue. Il y a une multitude d'histoires qui démontrent ceci, par exemple : Anas Ibn Malik a raconté :

"Le Prophète est parti avec ses compagnons pour combattre les polythéistes dans le chemin vers Badr. Quand les polythéistes sont arrivés là, le Prophète a dit : "Aucun de vous ne devrais faire quoi que ce soit avant que je l'ordonne". Alors, quand les mécréants sont venus tout près d'eux, le Prophète a dit : "Montez au Paradis, qui est aussi large que la distance entre les cieux et la terre".

Oumayr Ibn Al-Hamam, a demandé : ' Ô Messager d'Allah, est-ce qu'il est vraiment aussi large que les cieux et la terre ? Il a répondu : "Oui".

Sur ce Oumayr répondit : "Bakhin Bakhin". Le Prophète lui a demandé : "Qu'est ce qui vous a fait dire Bakhin Bakhin" ?

Il a dit : " Rien, excepté le désir d'être parmi ses habitants". Le Prophète a dit : "Vous serez parmi ses gens".

Alors Oumayr a pris quelques dates qu'il avait dans la bourse de sa flèche et a commencé à les manger, puis il a arrêté et a dit en lui-même : ' Certes, la vie paraîtrait trop longue si je devais attendre (patienter) jusqu'à finir de manger ces dates - alors il les a jetés et a lutté jusqu'à ce qu'il fut tué."

Regardez simplement comment ce compagnon a considéré le peu de temps qu'il a eu pour manger ses dates comme étant trop long pour vivre ! Les paroles de ces gens au moment de leur martyre étaient aussi puissantes que des tremblements de terre, encore plus forts, que ces mots ont même eu un impact sur les ennemis de l'Islam les amenant à embrasser cette religion tel que décrit dans le récit suivant :

Haram Ibn Malhan était l'un des compagnons du Prophète qui avait mémorisé le Coran et en était un expert. Le Prophète l'a expédié parmi un groupe de soixante-dix compagnons pour informer un groupe des tribus de mécréants au sujet de l'Islam et pour leurs réciter le Coran. Cependant, les tribus de Rahl et de Dhikwan parmi ces tribus de mécréants ont tué le groupe entier des compagnons près d'une place bien connue sous le nom de Maouna.

Quand Haram fut blessé à mort, il a crié à son assassin : "Par le Seigneur de la Kaaba, j'ai gagné ! ".

Après quoi, troublé, le tueur s'est préoccupé de demander aux gens ce que ces mots voulaient dire (c.-à-d. pourquoi Haram a juré d'avoir gagné), jusqu'à ce qu'il fut informé que Haram était heureux d'avoir atteint le martyre. Cet événement a poussé le tueur à embrassé l'Islam. (Ce récit a été mentionné dans le livre de Boukhari).

Certains compagnons du Prophète pouvaient même sentir le parfum du Paradis ce qui les laissait incapable de contrôler leur désir de lutter fortement et avec ferveur jusqu'à la mort.

Anas Ibn Malik, a dit : "Mon oncle Anas Ibn Un-Nadhr, a manqué la bataille de Badr. Alors, il a dit au Prophète : ' Ô Messager d'Allah, j'ai manqué la première bataille par laquelle vous avez lutté contre les polythéistes, mais si Allah me permet de participer dans la prochaine, alors Il verra ce que je peux faire. Lors du jour de la bataille de Ouhoud quand certains Musulmans se sont enfuis de la bataille, il a couru vers l'ennemi en s'exclamant : ' Ô Allah je demande ton pardon pour ce qu'ils ont fait (désignant les Musulmans) et je me désavoue de ce que ces gens ont fait (désignant les polythéistes pour avoir tuer les Musulmans), tout en continuant en avant, il a croisé Saad Ibn Mouadh, , et lui a dit : " Ô Saad! je jure par le Seigneur de la tribu d'Annadhr que devant c'est le Paradis, je sens son parfum près de Ouhoud". À la fin de la bataille, Saad Ibn Mouadh a dit au Prophète: "Je jure Par Allah, que ce jour là je ne pourrais faire ce qu'il a fait". Anas Ibn Malik, , a rajouté : " (Après la bataille) nous avons trouvé plus de quatre-vingts entailles sur son corps (c.-à-d., Anas Ibn Annadhr) dues aux épées, aux flèches et aux lances. En fait, les polythéistes avaient mutilé son corps jusqu'à ce que personne ne pu le reconnaître, excepté sa sœur qui a pu l'identifier par ses doigts". (Rapporté par Boukhari & Mouslim).

Et voilà un autre récit d'un souhait sincère exaucé pour la Shahâda :

Shaddad Ibn Al-Haad, , a raconté: "Un Bédouin nouvellement converti est venu au Prophète et lui a dit : ' Je souhaite émigrer (à Médine). Alors, le Prophète a demandé à un de ses compagnons de prendre soin de lui. Après une bataille où les Musulmans avaient gagné des butins, le Prophète l'a divisé et a donné la part du Bédouin, car il était encore en train de monter la garde (ribat), à un de ses compagnons pour lui remettre. Après son retour, le compagnon lui a donné sa part et le Bédouin de demander : C'est quoi ? Il a répondu : "C'est la part du butin que le Prophète nous a donné pour toi". Le Bédouin a pris le butin et est allé par la suite chez le Prophète et lui a demandé : " Qu'est ce donc ? ". Le Prophète a répondu : "ta part du butin". Le Bédouin de dire : "Comment ? Ce n'est pas pour cela que je crois en vous et que je vous ai suivi ; plutôt, je vous suit afin de pouvoir recevoir une flèche droit ici (et, il a montré sa gorge), puis mourir et entrer au Paradis. Le Prophète de répondre : "Si tu es sincère alors Allah exaucera ton souhait". Après quelques temps, lorsque la lutte repris et que le corps du Bédouin fut rapporté au Prophète avec une flèche dans sa gorge, à l'endroit même qu'il avait montré au Prophète, le Prophète dit : "Il était sincère ainsi Allah lui a accordé son voeu". Puis, le Prophète enveloppa le Bédouin avec ses propres vêtements. Il a accompli la prière funéraire sur lui et sa prière a été entendue par tous ses compagnons : "Ô Allah! C'est Ton esclave qui a émigré pour Ton égard et a été tué martyr - et j'en suis témoin".

Quel témoignage pourrait être plus honorable, sincère et honnête que celui donné par le Prophète ?

Il y a abondamment d'exemples de vie des compagnons du Prophète illustrant leur désire intense d'atteindre le martyre - et quel nobe objectif !

Il existe aussi, même à notre époque, plusieurs gens vertueux connus parmi la nation Musulmane qui ont rejoint la caravane des martyrs. Ce sont des gens dont le sang témoigne de leur héroïsme et immense sacrifice. Ils sont les martyrs de la Bosnie, du Kosovo, de la Tchétchénie et avant eux les martyrs de l'Afghanistan, aussi bien que ceux des autres terres Musulmanes.

Aujourd'hui, le reste du monde et nous, Musulmans, témoignons de la grandeur du martyre qui est illustrée dans le soulèvement de la Palestine en général et d'Al-Aqsa en particulier. Ce genre de position ranime l'ampleur et la vertus du martyre dans le cœur de la nation Musulmane.

Il est vital que les Musulmans exercent tout les efforts, aussi minimes soient-ils, pour propager l'amour d'accomplir le martyre, à l'image de la meilleure génération des Musulmans. Nous devons continuer sur la même route que celle de notre Prophète et en effet celle de tous les prophètes avant lui dans le but d'élever notre religion et vaincre nos ennemis.

Ô Musulmans de part le monde! Soutenez vos frères d'Al-Aqsa, chose obligatoire sur chacun de vous. Ne les abandonnez pas et écoutez ce proverbe de votre Prophète : "Tout Musulman qui abandonne son frère Musulman quand son honneur et sa dignité sont à la fois attaqués, Allah l'abandonnera quand il aura le plus besoin de Son soutien. Tout Musulman qui soutient son frère Musulman quand son honneur et sa dignité sont à la fois attaqués aura le soutien d'Allah quand qu'il aura le plus besoin de Son soutien". (Rapporté par Ahmed & Abou Daoud).

Ô gens de connaissance et chefs d'influence ! Ranimez l'importance du martyre et réveillez l'esprit de le retrouver.

Inculquez ses vertus dans les cœurs et les esprits par tous les moyens possibles, même par l'écriture, par les parole, les vidéos ou tout autre choses.

Notre pays est devenu un exemple qui croit à ces valeurs donnant généreusement pour notre cause par tous les paliers de la communauté; étudiants, fonctionnaires, hommes, femmes, adultes. Même les enfants n'ont ménagé aucun effort pour aider. C'est une source de joie pour tous les croyants et un mécontentement aussi bien pour les Juifs que ceux qui les supportent et les protègent. De même, les Musulmans de toutes les nations ont soutenu leurs frères Palestiniens.

Puisse Allah récompenser tout le monde pour tout ce qu'ils ont sacrifié pour supporter leurs frères dans la foi. Nous demandons à Allah à ce qu'Il permette que ce convoi de soutien continue et augmente. Nous devons tenir fortement à cette voie et par conséquent, nous dépêcher pour le Paradis qui est aussi large que les cieux et la terre.

Allah dit : Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même [Allah] dans le Thora, l'Évangile et le Coran. Et qui plus fidèle qu'Allah à son engagement? Réjouissez-vous donc de la transaction que vous avez faite. Et c'est là le très grand succès.

Esclaves d'Allah! Les Médias impartiaux de l'occident ont toujours décrit la persévérance de nos frères d'Al-Aqsa contre l'agression Juive comme étant des actes de terrorisme et de violence. Ils ont commencé récemment une seconde campagne contre cette résistance et ils utilisent tous leurs moyens pour la freiner.

Esclaves d'Allah ! Les Juifs sont décrits dans le Livre d'Allah comme ceux qui déforment la parole et les faits décrits par Allah et les mettent hors contexte. C'est exactement ce qu'ils font actuellement ainsi que les régimes des tyrans de ce monde qui les soutiennent. Ils utilisent de la fausse terminologie pour égarer, confondre et tromper. Ce que vos frères font par leur lutte à Al-Aqsa ne sont pas des actes de violence gratuite, mais plutôt c'est un soulèvement béni pour résister et pour diminuer l'oppression Juive et son agression : c'est un droit légal que toutes les religions, idéologies et lois internationales reconnaissent. Personne ne pourrait nier ce fait sauf l'ignorant, l'arrogant ou les simples d'esprits.

Supposez que nous soyons d'accord, par simple discussion, avec le fait que ce soulèvement n'est rien d'autre que de la violence gratuite et aléatoire, nous devrions alors nous demander : qui a commencé l'agression ? Ne sont-ce pas leurs propres chefs qui ont pénétré à Al-Aqsa avec leurs soldats et ont tiré des balles réelles sur le rassemblement des fidèles pendant qu'ils étaient en prière ? La vérité est si claire ! Comment les gens peuvent-ils considérer la victime et l'assassin de façon identique ? Comment l'oppresseur et les opprimés peuvent-ils être égaux ? La vérité est claire, mais les Juifs sont des trompeurs.

Allah dit : Les hypocrites cherchent à tromper Allah, et c'est Lui qui les trompe. [Sourate An-Nisaa 4:142]

Ce discours d'un fanatique musulman est une incitation à mettre en place une guerre de conquète sur toute notre planète.

Ceci en forçant les gens appelés Infidèles à adopter l'islam sous la contrainte de la force des armes, des explosifs, du mensonge, de la ruse, ou alors en les exterminant.

Jean-Jacques Rousseau : « Moins un culte est raisonnable, plus on cherche à l'établir par la force.»

Voltaire Dictionnaire philosophique 1764 : « Les religions ne sont jamais si bien comprises que par ceux qui ont perdu leur capacité de raisonnement.»

Paracelce : « La vérité s'établit sur un savoir et non sur une croyance.»

Fanatisme : « Passion religieuse ou politique de celui qui croit détenir la vérité absolue.»

Le texte qui suit poursuit le même but que le précédent, c'est-à-dire convaincre que le combat est nécessaire pour être un bon musulman et mériter le paradis hédonique d'Allah. ( Voir Le Paradis d'Allah )

Par le Cheikh Moujahed Abdullah Youssouf Azzam Rahimahullah, Traduit par Al-Mourabitoune

En regardant ce Dîne et ma longue expérience avec ses caractéristiques et actes d'adorations, je constate que l'acte d'adoration le plus difficile sur le nafs est le Jihaad.

De ce fait, il est la partie la plus haute de l'Islam et la récompense abondante qu'Allah a préparé pour le Moujahed ne trouve aucune chose qui l'égale.

Dans les Sahihaynes (Boukhari wa Mouslim) on rapporte qu'Abou Dhar a dit : "Je questionnais : 'Ô Messager d'Allah, quelles sont les oeuvres les plus méritoires. 'La foi en Allah, répondit-il, et le Jihaad fisabilillah'".

Toujours dans les Sahihaynes, d'après Abû Hurayrah "On demanda au Prophète quelle était l'œuvre la plus méritoire. "C'est, répondit-il, la foi en Allah". - "Et quoi encore ?", lui dit-on. - "Le jihaad fisabilillah" répliqua t'il.

Egalement, d'après Abû Hurayrah, on a demandé au Prophète : "Ô Messager d'Allah ! Quel acte pourrait être équivalent au Jihaad Fi Sabilillaah ? ' Il répondit : "Vous n'auriez pas la force de faire cet acte"

Ils répétèrent la questions deux ou trois fois et à chaque fois le Prophète répondait : "Vous n'auriez pas la force de faire cet acte". Lorsque la question fut prononcée pour la troisième fois, le Prophète répondit : "Celui qui sort pour le Jihaad est semblable à une personne qui continue de jeûner et qui se tient debout dans la prière constamment, obéissant aux versets d'Allah et ne montrant aucune lassitude pour son jeûne et sa prière jusqu'à ce que le Moujahid reviennent du champs de bataille"

Et dans hadîth authentique rapporté par Ahmad et at-Tirmidhî : "la position d'un laps de temps tenue dans la rangée du combat est meilleure que soixante ans de la position tenue pendant la prière."

De même il y a ijmâ ' (consensus des musulmans) sur le fait qu'il n'y a rien qui égale la récompense du jihaad et que le ribat (le fait d'être de garde) est meilleur que de se rendre devant la Ka'bah.

Dans les Sahihayne, on rapporte d'après Abû Hurayrah , que le Prophète a dit : "Que je fasse le ribât durant une simple nuit Fi Sabilillah est meilleur que de rester debout (pour la prière) durant la nuit de Laylatul-Qadr en face de la Pierre Noire" (Ce récit est aussi relaté comme une déclaration d'Abû Hurayrah)

Et, de la même manière, on trouve dans le Coran : Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et d'entretenir la Mosquée sacrée des devoirs comparables au mérite de celui qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier d'Allah ?

Ils ne sont pas égaux auprès d'Allah et Allah ne guide pas les gens injustes. Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah, ont les plus hauts rangs auprès d'Allah... et ce sont eux les victorieux.

Il est relaté dans le Sahîh Mouslim que la cause de la révélation de ce verset était l'ikhtilâf (la divergence) entre les Sahabah quant à ce qui était considéré comme l'acte d'adoration le plus grand en termes de récompense. Etait ce le fait de donner le l'eau aux pèlerins ou de maintenir Masjid Al Haram ou de faire le Jihaad Fi SabiliLLAH ?

J'ai constaté que la chose la plus dure dans le Jihâd était son attente ; le fait de rester aux aguets face à l'ennemi (ribât) durant la bataille est plus dur que la bataille en elle-même.

Plus le temps de ribât devient long, plus l'ennui commence à ramper dans les âmes sédentaires des mourabites (guerriers d'avant-garde, établis dans un ribat pour signaler une attaque ennemie et résister en attendant du renfort). L'ardeur commence à se perdre jour après jour et si l'âme ne trouve pas quelques fruits venant préserver cette ardeur, le carburant des actes d'adoration sera brûler par la flamme d'une étincelle venant incendier le feu de son courage pour la bataille.

Ceux qui vivent parmi les Moujahidine connaissent ce fait parfaitement, particulièrement ceux qui répondent à l'appel du Jihaad en venant de loin, laissant le décor de la vie temporelle et ses trésors, le scintillement, le lustre des rêves et de ses passions.

Alors le Diable vient leur insuffler l'envie de retourner à leur vie paisible, aux biens temporels qu'ils ont quitté.

Ndr : Si cette phrase sur le diable était inspirée par un Dieu de bonté, d'amour du prochain, de pardon, de miséricorde, par Allah le Bienfaiteur miséricordieux (qui pardonne), alors cette phrase devrait être réécrite en commençant par : "Alors Allah vient leur insuffler...etc."

En effet, considérer comme diabolique le fait de retourner à une vie paisible peut être perçu comme reflètant le côté belliqueux et cruel de Mahomet, ce gourou de secte despote et anti-religieux.

Pour résumer, les versets cités précédemment ne peuvent pas venir d'Allah le Bienfaiteur miséricordieux.

Mais il (Shaytane qu'il soit maudit) n'entre pas par la porte de "quels sont les avantages ?" ni le fait de "calculer les bénéfices" ni celui de "peser le pour et le contre".

Il ne leur vient pas immédiatement par la porte de l'abandon du Jihaad mais plutôt par la porte suivante : "la place que vous avez délaissée fera que vos enfants seront négligés et que la Mosquée que vous avez quitté ne soit plus correctement entretenue et dirigée et que la famille à laquelle votre âme a été arrachée soit déchiré".

« La personne spirituellement aveugle qui suit logiquement les prescriptions scientifiques, les usages sociaux et les dogmes religieux se trouve en grand danger de sacrifier son indépendance morale et de perdre sa liberté spirituelle. Une telle âme est destinée à devenir un perroquet intellectuel, un automate social et l'esclave de l'autorité religieuse. »

Le pouvoir de la superstition est la plus grande force qui existe au monde.

Superstition : « Déviation du sentiment religieux, fondé sur la crainte ou l'ignorance, par laquelle on est porté à se créer des obligations fausses, à craindre des choses qui ne doivent pas l'être, ou à placer sa confiance dans des individus ou des doctrines qui ne le méritent pas.»

« Système de ceux qui ne veulent pas voir l'instruction pénétrer dans la masse du peuple.»

Crédulité : « Trop grande facilité à croire, sans vérifier l'exactitude des faits.»

Compilé et traduit par Al-Mourabitoune à partir des travaux d'Abu Khubayb, d'Abu Zubayr ainsi que ceux d'Abu Fadl de l'excellent magazine de Nida ul Islam.

Il nous a semblé important de dénoncer une de ces fausses notions visant à étouffer "l'esprit du Jihaad" dans la oumma et fortement propagé par certains sites "musulmans" francophone.

C'est l'idée du "Jihaad Akbar" (Grand Jihaad) et du "Jihaad Asghar" (Petit Jihaad).

Selon cette croyance, le fait de lutter contre les désirs du "nafs" (de l'ego) serait considéré comme le jihaad "le plus grand", par opposition au jihaad du champ de bataille qui lui serait le "petit Jihaad".

Les raisons données par ces gens pour faire du "Jihaad contre les désirs et le Shaytaan", un Jihaad Akbar, sont celles-ci :

Ceci alors que dans le cas du Jihaad contre les incrédules, il n'est pas question d'un temps aussi long et d'un champ d'action aussi vaste et difficile que celui de la lutte contre ses propres désirs. Suite à cela, le Jihaad contre les incrédules sur le champ de bataille serait considéré comme un Jihaad Asghar (c'est-à-dire un Jihaad plus petit, ou moindre).

En examinant la vie de ceux qui soutiennent de telles idées, il est aisé de comprendre d'où provient leur confusion sur la question.

Ce sont souvent des gens qui enseignent dans des universités, qui écrivent dans des magazines ou qui donnent des conférences sur le combat et le statut de martyr mais qui ont tous un point en commun : ils n'ont jamais participé au Jihaad !

En effet, l'occasion ne s'est peut être pas présentée pour ces gens (selon la volonté d'Allah) mais le fait est qu'ils n'ont jamais rejoint un camp de moujahidine. Dans un tel camp, ils auraient vu le peu de luxe qui leur aurait fait sentir la différence entre "un jour dans le camp" et "un jour dans leur université", ce lieu plein de nourriture, de divertissement et de salles climatisées.

Comment ces gens peuvent-ils sentir la vraie valeur du Jihaad s'ils n'ont jamais participé à des régiments de guerre, ni n'ont mis les pieds dans ces arènes de tumultes ?

Une simple bataille suffirait à corriger toutes leurs fausses idées sur la question.

En seulement quelques heure, le soldat peut voir des choses dont l'horreur donnerais des cheveux gris à des enfants : bombardements, fusillades balayant les âmes de la plupart de ses frères bien-aimé qui ont partagé avec lui son voyage, formation, ribaat (garder la première ligne) et Jihaad. Quelle serait la position de ces gens si des missiles et des obus éclateraient sur leurs têtes et au-dessous de leurs pieds ? Quel sera leur avis sur la question s'ils voyaient de leurs propres yeux la dispersion de bras, de pieds, et d'intestins d'un corps saint, muni de membres bien proportionnés mais qui devient handicapé, démembré ou paralysé à vie ?

Après avoir vécu cette expérience, il sera impossible pour eux d'oser égaliser le jihaad avec un quelconque autre moyens pacifistes de da'wah.

Mais discutons plutôt d'un point de vue scientifique sur les arguments emmené par ces gens pour défendre leur dire.

Afin de classifier ces deux sortes de Jihaad, ces gens se sont basés sur une histoire mentionnée par Al Khatib Al Baghdadi dans son livre, "l'Histoire de Bagdad", transmit par Yahya ibn Al 'Ala, qui a dit :

"Layth nous a rapporté, d'après 'Ata, d'après Abu Rabah, d'après Jabir , que le Prophète en revenant d'une de ses batailles leur a dit : "Nous revenons saint et sauf, nous rentrons du Jihaad Asghar (petit jihaad) vers le Jihaad Akbar (grand Jihaad). Les compagnons demandèrent : Ô prophète, quel Jihaad peut il être plus grand que celui que l'ont vient d'accomplir ? Il répondit : Le Jihaad (la lutte, l'effort) d'un serviteur (d'Allah) contre ses propre désirs". [Tarikh al Baghadadi 13/49]

Ce concept, malgré le fait qu'il soit basé sur un hadith, peut être réfuté sur plusieurs aspects, que nous vous mentionnerons ci après :

Ce hadith ne peut pas être employé comme preuve légale car il est faible (si ce n'est pas faux !).

Al 'Iraqy dit dans Takhriju Ahadithil Ihya' que "Al Bayhaqi a aussi mentionné ce hadith nous provenant de Jabir et il a un Isnad da'if (chaîne de transmission faible)" [cf Risalah Jihaad, Hasan al-Banna].

Al Souyouti a aussi prononcé un verdict de faiblesse dans son livre : "Al Jam'i Al Saghir".

Il s'avère aussi que ce hadith est faible car dans son "Sanad", il y a un narrateur du nom de Khalaf bin Muhammad bin Ismail al Khiyam qui a fait qu'Al Hakim (Rahimahullah) a déclarer à propos de ce récit : "Ce hadith est incertain".

Abu Ya'la al Khalili a dit à propos de ce narrateur : "Il se trompait souvent, était peu fiable et relatait des hadiths inconnus." [Mashariul ' Ashwaq ila Masuril ' Ushshaq 1/31]

Al-Hakim et Ibnu Abi Zur'ah ont statué ainsi : "Nous écrivons souvent des déclarations de Khalaf bin Muhammad bin Ismail que nous prenons seulement à titre d'exemple et nous rejetons toute responsabilité venant de lui." [Mizanul I'tidal 1/662]

On pourrait prétendre qu'un hadith da'if (faible) peut être accepté dans des questions de piété et d'actes surérogatoire. Mais ceci est dans notre contexte inacceptable, car nous ne croyons pas que le Jihaad est un acte surérogatoire.

En effet, comment peut-il en être ainsi alors que le Messager d'Allah a dit que l'ascétisme de sa nation se trouve dans le Jihaad ?

Pire que faible, toute personne qui fait des recherches sur Yahya bin Al 'Ala Al Bajili, le narrateur de ce hadith, trouvera des éléments de sa biographie qui lui feront abandonner cet homme en tant que rapporteur de hadith.

Ibn Hajar Al 'Asqalani a dit de lui dans Al-taqrib : "Il a été accusé de forger des Ahadith."

Amru bin Ali, An Nasai et Al Daraqutni ont dit que "ce hadith doit être rejeté" alors que Abu Hatim a dit qu' "il n'est pas un bon narrateur" et que l'imam Ahmad Ibn Hanbal soutient que : "c'est un menteur et un trafiqueur de Ahadith" !

Ibnu Adi dit quant à lui : "Ce hadith est faux ! " [Tahdhibut Tahdhib 11/261-262]

Avis qui rejoint celui d'Ibnou Taymiyyah (rahimahoullah) qui a déclaré :

"Il y a un Hadith lié à un groupe de gens qui déclarent que le Prophète a dit après la bataille de Tabouk :

Ce hadith n'a aucune source (La Asla Laha), personne parmi les gens de science Islamique ne l'ont relaté. Le Jihaad contre les incrédules est la plus noble des actions et c'est en plus l'action la plus importante pour l'humanité. "

Bref, ce hadith inventé est quasi le seul argument de nos coreligionnaire sur la question. Ou plutôt non, certains emploie la "déclaration" d'un Tabi'ine du nom de Ibrahim bin Abi Ablah qui aurait dit à des gens revenue d'une bataille : "Vous revenez du Jihaad Asghar, est ce que le Jihaad Akbar que vous avez l'intention de faire est le Jihaad ul qalbi (Jihaad du coeur) ? " [Siyaru A'laamin Nubala 6/325]

Daruqutni déclare que Ibrahim bin Abi Ablah est quelqu'un de fiable en lui-même, mais que la chaîne de transmission est rompue. [Siyaru A'laamin Nubala 6/324].

Suite à cela, la déclaration ci-dessus ne peut pas être attribuée à Ibrahim bin Abi Ablah à moins que la chaîne de transmission ne soit authentique. Et même s'il serait établit que sa déclaration est vraiment valable, nous devons savoir qu'il n'était qu'un simple être humain qui a pu se tromper et qui a pu dire de temps à autres des choses imparfaites. Il n'était pas infaillible.

En plus d'être faible (si ce n'est faux), ce hadith contredit de manière explicite des versets clairs du Coran, qui placent le Jihaad contre les incrédules comme étant la meilleurs des actions après la foi.

Abdullah Youssouf Azzam (qu'Allah accepte son martyr) nous rappel dans une de ses dernière rissalah que même entretenir et visiter Al Masjid al Haram n'est pas comparable au jihad fisabilillah, comme cela est rapporté dans le Sahih Mouslim a propos des causes de la révélation des versets 19 à 22 de la sourate At-Tawba :

« Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et d'entretenir la Mosquée Sacrée (des devoirs) comparables ( au mérite) de celui qui croit en Allah et au Jour Dernier et lutte dans le sentier d'Allah ? Ils ne sont pas égaux auprès d'Allah ; et Allah ne guide pas les gens injustes. Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah ont les plus hauts rangs auprès d'Allah... Et se sont eux les victorieux. Leur Seigneur leur annonce de Sa part miséricorde et agrément et des jardins ou il y aura pour eux un délice permanent Où ils demeureront éternellement. Certes, il y a auprès d'Allah une énorme récompense.»

Le cheikh rajoute : « La raison en est que des compagnons du Prophète furent en désaccord entres eux quant aux actions qui, après l'imane (la foi) étaient les meilleures aux yeux d'Allah. Certains disaient que c'était l'entretien de la Mosquée sacrée, d'autres que c'était de donner à boire aux pèlerins et d'autres disaient que c'était le Jihad. Les versets ci-dessus sont une réponse définitive et claire que le jihad est meilleur que l'entretien ou la visite de la Mosquée Sacrée, en particulier quand nous savons que la raison de la révélation de ces versets était une dispute entre les compagnons à propos de cette question. Les causes de la révélation ne peuvent pas être mal interprétées ou altérées parce que la signification est précise et ne laisse aucune place à la mauvaise interprétation. »

Un autre verset du Coran vient confirmé celui-ci de manière aussi clair et montre que le Jihaad An Nafs n'est aucunement égale au Jihaad contre les incrédules :

« Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmités - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense ; des grades de supériorité de Sa part ainsi qu'un pardon et une miséricorde. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.»

Ce hadith contredit une masse de récit rapporté qui ont été prononcé par le Prophète (mutawatir Ahadith) et qui font la pleine excellence du Jihaad. Nous n'en mentionnerons que quelques-uns d'entre eux :

"Un matin ou un soir passé [dans le combat] fisabilillah est meilleurs que le monde et tout ce qu'il contient. " [ Bukhari wa Muslim]

"Rester debout une heure dans les rangs du Jihad fisabilillah (bataille dans le Chemin d'Allah) est meilleur que rester positionné (dans la prière) pendant soixante ans. " [ Sahih Al Jami']

Abou Hourayrah a dit à ce propos : "Est-ce que quelqu'un parmi vous serait capable de rester debout dans sa prière sans s'arrêter et de jeûner continuellement pour autant qu'il vit ?" Les gens ont dit, "Oh Abou Hourayrah! Qui pourrait le supporter ? " Il répondit : "Par Allah! Un jour accomplit par un moujahid fisabilillah est meilleur que cela ! "

De plus, la revendication d'entre ceux qui disent que ' la lutte contre l'ego (Jihaad Al Nafs) est le Plus grand Jihaad parce que l'individu doit sans cesse se contrôler, aussi bien la journée que la nuit, peut être réfutée par le hadith suivant :

Rashid rapporte d'après Sa'd rar que d'après un des Compagnons, un homme a dit : "Oh Messager d'Allah ! Pourquoi les croyants seront tous questionnés dans leurs tombes, sauf les martyrs ?" Il répondit : "Les coups d'épées se heurtant au-dessus de leurs têtes sont des questions suffisante pour eux." [ Sahih Al-jam'i]

Ndr : Allah serait donc un dieu guerrier ? Allah n'est donc pas un Dieu bienfaiteur et miséricordieux !

En gros, ce hadith faible contredit bien des ahadith dont l'authenticité n'est nullement à rejeter et qui prouvent qu'aucun actes possible d'accomplir est meilleur que le Jihaad contre les Kouffar.

"D'après Abou Hourayrah , on a demandé au Prophète : 'Ô Messager d'Allah ! Quel acte pourrait être équivalent au Jihaad Fi Sabilillaah ? ' Il répondit : "Vous n'auriez pas la force de faire cet acte"

Ils répétèrent la questions deux ou trois fois et à chaque fois le prophète répondait : "Vous n'auriez pas la force de faire cet acte". Lorsque la question fut prononcé pour la troisième fois, le prophète répondit : "Celui qui sort pour le Jihaad est semblable à une personne qui continu de jeûner et qui se tient debout dans la prière constamment, obéissant aux versets d'Allah et ne montrant aucune lassitude pour son jeûne et sa prière jusqu'à ce que le Moujahid reviennent du champs de bataille." (Rapporté par Mouslim 4636)

Il y a un autre hadith relaté par Al Boukhari (Vol 4, 44) qui va dans le même sens et où Abou Hourayrah rapporte :

"Un homme est venu chez le Messager d'Allah et a dit : 'enseigne-moi un acte dont la récompense est égale à celle du Jihaad. ' Il répondit : ' Je ne trouve pas un tel acte. ' Puis il complémenta : "Pourriez vous, tandis que le Moujahid part au Combat, rester dans la mosquée sans cesser de prier et jeûner ?" L'homme s'excusa : ' Mais qui le pourrais ?' ".

D'autre hadith vont dans le même sens mais ceux que nous avons vu suffisent clairement à déclarer que le Jihaad Fi Sabilillah est l'acte le plus haut et qu'il n'y a aucun autre acte pouvant l'égaler. Est-ce qu'il est possible qu'un acte décrit comme l'acte le plus méritoire soit synonyme de Jihaad Asghar (petit Jihaad ou Jihaad moindre) ?

Cette notion totalement fausse et calomnieuse implique l'injustice et cause du tord au statut de Moujahid. Allah nous a ordonné de pratiquer la justice dans nos verdicts, lorsqu'il dit :

« Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.» [Sourate Al-Maidah 5:8]

Est-ce là faire preuve d'équité et prononcer un verdict juste lorsque nous disons que nos frères qui se trouvent sur des terres de dangers et de batailles sont dans un petit Jihaad, lorsque les mines éclatent au-dessous de leurs pieds, propulsant leur corps dans les airs et éparpillant leurs membres et leur sang partout, au point que leurs cadavres purs ne puissent être rassemblé dans une tombe ?

Vous souhaitez dire que ces jeunes gens sont dans un petit Jihaad, tandis que jeûner et couper son jeûne sur de délicieux repas serait un Jihaad plus grand ?

Par Allah! C'est une mesure inégale et si vous deviez soumettre la question aux plus grands savants sur terre, ils ne parviendraient jamais à un verdict si disparate.

Faire la guerre pour imposer une religion (ou plutôt un certain comportement dans la vie de tous les jours) par la force des armes, de la ruse et du mensonge, en détruisant la liberté de parole et de pensée, en anihilant le libre arbitre personnel, ne peut être qu'un comportement diabolique et dictatorial.

Disons plutôt que tout ceci est le résultat de versets issus de l'imagination de Mahomet. Ces versets ne pouvant pas venir d'un Dieu Allah bienfaiteur et miséricordieux (qui pardonne).

Ceci car il faut savoir que dans le combat contre son propre ego (Mujahadatun Nafsi), loin du champ de bataille, on ne fait face qu'à un seul ennemi, à savoir, l'ennemi invisible : le Désir et Shaytaan.

Tandis que dans le Jihaad Fi Sabilillah, le Jihaad se fait contre plusieurs ennemis sur le champ de bataille, à savoir, l'ennemi visible et l'ennemi invisible : c'est-à-dire les incrédules et hypocrites mais également ses propres désir qui appellent toujours le combattant vers le mal. Ses désirs peuvent lui rendre visite de façons diverses et le pousser à abandonner le champ de bataille par l'utilisation de la crainte, du doute, de la privation et de la tristesse.

Le Moujahid se bat continuellement avec ses désirs qui languissent toujours pour être accompli. Et il fait face, étant loin de sa femme et de ses enfants, mangeant une nourriture étrange, dormant sur par terre au lieu de son lit douillet, à beaucoup d'autres choses qui ne répondent pas à ses envies.

« Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.» [Sourate Al-Baqarah 2 : 216]

Enfin il y a le fait que Shaytaan se bat toujours contre ceux qui font le Jihaad. Et parfois Shaytaan (qu'il soit maudit) s'établit fermement, au côté de ses amis incrédules :

« Les croyants combattent dans le sentier d'Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Taghout. Eh bien, combattez les alliés du Diable, car la ruse du Diable est certes, faible.»

Et une manière à laquelle le Shaytane livre ses batailles contre les Mujahidine est - parmi d'autres - d'enflammer la passion des incrédules et des Moushrikoune afin qu'ils se battent de manière acharné contre les Musulmans et affaiblissent la résolution des Musulmans ou Moujahidine afin qu'ils soient peu disposés et effrayés de se battre contre eux :

Et rappelez-vous lorsque le diable a fait que leur mauvais actes semblent justes et leur a dit : "Personne au monde ne peut vous vaincre ce jour, en vérité, je suis votre allié... "

"Lors de la bataille de Badr, Iblis est venu et a porté sa bannière avec l'armée et celle du groupe de Shaytaan. Il est entré sous la forme d'un homme de Bani Mudlaj du nom de Suraqah bin Malik bin Ju'shum et a dit au Moushrikoun :

'Personne n'est capable de vous défaire ce jour et je suis votre protecteur. ' "

Alors, au moment où ces hommes se sont réunis, le Messager d'Allah saws a ramassé une poignée de terre et l'a jeté aux visages des Moushrikoun, les forçant à reculer. Lorsque Jibril arriva, Iblis le vit et leva sa troupe des Moushrikoun puis parti en courant, lui et ses disciples. Ceux qui avaient été sous son emprise appelèrent :

"En effet, mais je vois ce que vous ne voyez pas et je crains Allah car Allah a le châtiment dur." [Hadith mawqaf relaté par Ibnu Jarir At-Tabari]

L'Egyptien, le docteur Muhammad Amin, dit dans son livre, "le Chemin de la Propagation Islamique" :

"Le Jihad du nafs et le Jihad par la richesse, s'ils ne poussent pas à établir l'Appel à la Vérité et à se mettre debout à côté d'elle, recommandant le bien et interdisant le mal, et à mettre sa vie et ses biens dans le Chemin d'Allah, ce sont des Jihaads déficients et inadéquats.

Il est stupéfiant que le moment de mise à l'épreuve et de sévérité, dans lequel les pieds sont secoués et le coeur remonte à la gorge, soit appelé le moment "du Petit Jihaad", tandis que les moment de sécurité et de confort dans des maisons sûres, au milieu de sa famille et ses amis, puisse être appelé les moment "du Grand Jihad" !

Avec de pareilles appellations, ceux qui tournent le dos se réjouissent d'être derrière, croyant suivre le chemin du Messager d'Allah et de ses Compagnons .

De tels gens trouvent le contentement et le réconfort de cette façon, tandis qu'en réalité ils ne trompent que leurs faibles âmes, les vraies valeurs des actes sont elles, entièrement à l'opposé. "

Nous conclurons alors avec quelques vers qui ont été envoyés par AbdAllah Ibn Moubarak, le savant Moujahid, qu'Allah lui fasse miséricorde, à son ami Fudhayl Ibn 'Ayad, qui était connu sous le nom de 'abid al haramein (l'adorateur des mosquées sacrées) car il avait l'habitude de prêcher les dirigeants et de les faire pleurer sans toucher aucun salaire tellement il était un adorateur sincère. AbdAllah ibn Moubarak lui dit :

"O 'abid al haramein, si tu nous avais vu sur le champ de bataille, tu saurais que tu es en train de jouer avec ta religion !

Tu es celui dont les joues ruissellent de larmes (par crainte d'Allah) alors que nos poitrines sont couvertes de sang (qui coulent des blessures des combats).

Tu es en train de jouer avec votre adoration car alors que vous, adorateurs, offrez vos larmes, les Moujahidine offrent leur sang et leur vie."

Les adeptes de cette idéologie, conditionnés par les chefs religieux, considèrent qu'elle représente la vérité sans se rendre compte qu'ils entrent dans le domaine de la superstition, leur libre arbitre étant complètement éteint, bloqué, par les dogmes religieux.

Jean Meslier : « Mourir pour une religion ne prouve pas qu'une religion soit véritable ou divine : cela prouve tout au plus qu'on la suppose telle. Un enthousiasme, en mourrant, ne prouve rien sinon que le fanatisme religieux est souvent plus fort que l'amour pour la vie.»

Miguel de Unamuro : « Celui qui base ou croit baser sa conduite -interne ou externe, de sentiment ou d'action- sur un dogme ou sur un principe théorique qu'il estime indiscutable, court le risque de devenir un fanatique.»

*Page amont*	Manipulation mentale	Destruction physique	Destruction intellectuelle	Destruction relationnel
Destruction sociale	Destruction famille	Gourou	Doctrine	Groupe chaleureux
Réponses simples	Thèmes mobilisateurs	Valorisation de l'adepte	Pas de recul	Modification du vocabulaire
Départ étranger	Mission rédemptrice	Raisonnement habile	Adeptes aux ordres	Créneaux des sectes